问：古德说：有时且念十方佛，无事闲观一片心。有时一片空灵，连一句佛号的念头也提不起来，是否即保住空灵状态?这里『念十方佛』是否有取代杂念的意思?请开示。」

答：这些疑问很多同修都有，只是自己不能提出来。念佛是佛家修学方法中很重要的一个方法，念十方佛，是不是要念千佛、念万佛?在台湾，大概此地风俗也不例外，在农历年节时有许多道场拜千佛忏、拜万佛忏，这就是念十方佛。念十方佛有念十方佛的方法，世尊在大乘经教为我们开示很多，如果你精通教义，你就知道是佛佛道同，一尊佛就是一切佛，所以净土宗专念南无阿弥陀佛，这一句佛号就是十方一切诸佛的总名号，念这一尊佛号，十方三世一切诸佛统统都念到了。什么意思?你明了佛号的含义，你就能懂得。

「阿弥陀佛」四字是梵语音译，「阿」是无，「弥陀」是量，「佛」是觉悟，这个名号的内容，意思是「无量的觉悟」。诸位想想，哪一尊佛不是无量觉?全都是，所以这个名号是一切诸佛如来的通号。西方极乐世界确实有一个人，他的名号称作「阿弥陀」，所以念一佛就是念一切佛。念佛最重要的是不能间断，大势至菩萨在楞严会上教我们的方法是「都摄六根，净念相继」，相继就是不能中断。所以到「无事闲观一片心」，这是念佛功夫中断，这个不可以。

「无事闲观一片心」，这句话有很多解释，如果你确实有「观」，观也是念佛。后面说：「有的时候一片空灵」，果然是空灵就没事情，这是你的好境界，你正念现前。「灵」是什么?一切通达明了，心里面痕迹都不落，没有一样不通达，没有一样不明了，那叫空灵。如果心里空的，什么都不知道，那就是无明，你是堕在无明里面不是空灵，那是空亡、空无，那就坏了，就错了。这个境界自己一定要清楚、要明了，空灵是佛境界，空无是魔境界，决定不要把魔境界当作佛境界，你一定要辨别清楚。

所以在一片空灵，一句佛号的念头也提不起来，殊不知空灵的境界就是佛界。问题是这个境界现在人能得到的太少了，最低限度是圆教初住菩萨的地位。果然是契入这个境界，一试验就明了你是不是一片空灵，怎么试验?佛家的经典很多，随便出一卷念几句请你讲解讲解，你能够讲得完全正确，讲得令大家都开悟证果，这就没错，就像宗门六祖惠能大师一样。如果经论摆在面前你讲不出来，你是空无不是空灵，差别在此。空灵是般若智慧，讲的是根本智，它起作用是无所不知。

末后问，「念十方佛是不是有取代杂念的意思?」有这个意思。我们的妄想分别执著不断，连晚上睡觉还作梦，梦从哪里来的?妄想分别来的。所以妄想分别执著是昼夜不间断的，我们用这一句佛号把它伏住，把它取而代之，时间用长了、用久了，这个妄念自然就减少，自自然然就伏住。果然能伏住，这在念佛法门就是功夫成片，带业往生条件就具足了。功夫更深的，能把烦恼转变成智慧，转迷为悟，往生西方极乐世界品位就高了，不是生凡圣同居土，能往生到上二土。

——新加坡佛教居士林，学佛答问，(第十三集)

【相关问答】：

问：弟子以呼吸念佛方式修持，每次吐气时，只念一个字，四字佛号为一个循环，持续不断，但过几分钟就会进入寂静轻安的状态，此时佛号自动停止。若於此时刻意提起佛号，就如同在本静的湖中投石子，甚至感到佛号在干扰现前的寂静。请问在这个状况之下，应该保持寂静的状态，还是再提起佛号，使其达到佛号不间断?」

答：你问得很好，提起佛号重要。你用这个方法念佛，念到寂静的境界现前，这是一种功夫，这个功夫很浅，在佛法称为「轻安」。应当继续保持佛号不断，为什么?我们的目的不是求轻安，是求往生极乐世界，所以佛号必须绵绵密密不间断。大势至菩萨教导我们念佛方法是「净念相继」，相继就是不能中断，这个非常重要。无论在什么状况之下，一定要提起佛号，这样就好。

问：请问思考属不属於起心动念?」

答：思考是起心动念。起心动念这个念头有净、有染，有善、有不善，里面的差别非常之多。与性德相应的是善念，善念是健康的，而与性德相违背的念头是不健康的，我们要懂得这些道理。学佛的人要时常想著佛的教诲，要把佛的教诲在日常生活中做到，这个很重要。你做到之后会有悟处，对佛的教诲，你会有更深、更透彻的理解，这是智慧现前。注意!从初发心到如来地，解能帮助行，行又能帮助解，解行相应，解与行相辅相成。

——新加坡佛教居士林，学佛答问，(第十四集)