信愿法师：念佛行人如何修学才不会在菩提道路上出现偏差？

问：念佛行人如何修学才不会在菩提道路上出现偏差?

答：所以任何人引用圣道的经论妨难的时候，你都不受他的影响。如果有人跟你讲：“你是一个罪恶深重的人，你念佛不能往生。”你要不要受他的妨难?要不要受他的影响?要不要受他的障碍?不要!善导大师开示的话，我们好好的牢记在心。

答曰：若有人多引经论，证云不生者，行者即报云：仁者虽将经论来证道不生，如我意者，决定不受汝破。何以故?然我亦不是不信彼诸经论，尽皆仰信。然佛说彼经时，处别、时别、对机别、利益别。又说彼经时，即非说《观经》、《弥陀经》等时。然佛说教备机，时亦不同，彼即通说人、天、菩萨之解行;今说《观经》定散二善，唯为韦提及佛灭后五浊五苦等一切凡夫，证言得生。为此因缘，我今一心依此佛教，决定奉行。纵使汝等百千万亿道不生者，唯增长成就我往生信心也。

善导大师这段疏文的开示，讲的非常好。善导大师告诉我们如何回应这一些问难的圣道行者。虽然有很多人引用了许多圣道的经论跟我们妨难说，“凡夫罪业深重，念佛不能往生”，我们要怎么样回答他?

善导大师告诉我们要这样回答：仁者!虽然你引用许多圣道经论，来证明我念佛不能往生，可是我对阿弥陀佛有信心，我不受你的破坏。为什么?我不是不相信你所引用的圣道经论。你所引用的圣道经论我都相信，可是世尊在说你所引用圣道经典的时候，处别、时别、对机别、利益别;又世尊在说你所引用的经教时，不是在说《观经》的时候，不是在说《阿弥陀经》的时候。

佛说教备机，时节因缘各有不同，你所引用的圣道经论，是佛通说五乘的解行教法。但是世尊说《观经》定散二善，是为韦提希夫人以及为我这种在五浊恶世受五苦所烧的凡夫，证明念佛一定能往生!所以我一心依照世尊在《观经》所说的教法，决定奉行，一心念佛。纵然像你这样的人，有百千万亿那么多，引用圣道经论，证明念佛不能往生，我都不会受你的破坏，唯有增长我念佛往生信心。善导大师讲的好不好?太棒了!给善导大师赞叹!

我们凡夫修学佛法，很重要一个观念，根据佛经世尊所开导的修学，就是四依法当中的第一，依法不依人。我们凡夫修学佛法，如果不根据经论，就会偏差。

念佛的行者，就怕知见不正确、观念不正确，人家一句破坏你话，“光念南无阿弥陀佛怎么够，你应该再修这一个、再修这一个、再修这一个。”你听了有道理，就又修了很多，到最后就不晓得要修哪一个法门。你今天修净土法门，明天修禅宗法门，后天修天台法门，大后天修观音法门，天天在换法门修行，你说你会成就吗?谁会相信你会成就?

任何一个法门，只要是世尊所说的，都好!但是，一个人一生时间有限，怎么可能八万四千法门每一个法门都修?如果你要每一个法门通通都修到，你至少要花八万四千天，一天修一个法门，你有那么多的时间吗?有那么多的生命吗?修太多太杂，你会毫无头绪，到最后，道业未成身先死，因为生命无常。

诸位菩萨!师父很真诚的劝勉大家，不要拿自己的法身慧命开玩笑。人生对于念佛成佛这一桩事情，你一定不可以抱持侥幸的心态。有的人或许心里头会这样想：“我有往生极乐世界当然很好，如果没有往生，也没有关系。

”如果你抱持这样侥幸的心态，你就会懈怠放逸，不会精进用功，到最后无常一到，悠悠散散的念佛不能抵挡业力，因为你念佛根本不真心、根本不精进、根本不用心、根本不专心，你嘴巴念佛心里不念佛，这样没用处。所以修学佛法，不论修持哪一个法门，都要真心修学。