信愿法师：助念时，丧家希望我们推荐出家人做佛事，该如何处理？

问：助念时，丧家希望我们推荐出家人做佛事，该如何处理?

为什么师父会设这个问答呢?因为在十多年前，师父还是在家居士的时候，为人助念就经常遇到这情形：“请蔡居士为我们介绍出家人来做功德佛事好吗?”起初我确实为丧家介绍出家人为亡者做功德佛事，但是时间一久，发现衍生很多麻烦的事情。出家人有的真的很优秀，但是有少部份出家人，也许他的做法会让人置疑。

那么，为什么设这个问答?我们希望佛门越来越兴旺，我们希望所有出家人跟在家人，都是真心的为佛法在付出。一、二十年来，师父从在家到出家，我为人家助念、做功德佛事、告别式，或者为人家安座，为什么我一律不接受供养?我有两个很重要的用意：第一、我不要让金钱卖走我的道心。我如果为人家安座，我也拿钱，接受供养;如果助念，我也拿钱，接受供养;做佛事，我也拿钱，接受供养。钱一多，我的道心就会退失。这一坛佛事，丧家包了五万元，下一坛做佛事，内心里面会不会起这样的念头：这一坛丧家不晓得要包多少?会不会起这样的念头?会!凡夫没有断除见思二惑，就不会起这样的贪心，我不相信。所以，我们要让所有一切众生对佛法有信心。

如果你很真心的去为亡者付出，你是出家人，可以接受供养，这是可以的，但是，不要订价钱。那么有人订价钱，可能也出于无奈，他有许多的苦衷，如果不订个价钱，说不定连车马费都不够。但是如果订了价钱，让人家误以为你是赶经忏的，或者对佛法没有信心，认为你以佛法当买卖，让他对佛法产生负面的观感。订价钱产生这么多的缺点，你还要这样子做吗?我们不要说没有学佛的人，就以我们教界，不论出家人在家人，大部份的人都对赶经忏有不好的观感。请问大家——我们不要问别人，就请问大家：你赞成赶经忏还是不赞成赶经忏?如果问师父，我是不赞成的。出家人为人家做功德佛事，利济亡者，是非常的好，但是如果你是赶经忏拿了钱，就失去了你这一份初发心。为亡者诵经念佛，帮助亡者出离生死苦海，这一份初发心很难能可贵，才值得三万元、五万元、八万元吗?何况出家人四事都有在家人在供养，还需要赚钱吗?我想不需要。那如果有人会说：“师父!我就很缺钱。”我们都是出家人，我实在是没有这一笔钱生活不下去，但也不一定非得用这方式来赚钱。你真心的付出，会不会真的三餐过不下去?我想不至于。不至于!如果你真心的为亡者助念开示，做功德佛事，丧家供养你一万元，你也很欢喜心接受;丧家供养你十万元，你也很欢喜心接受;丧家供养你只有一千元，你也很欢喜接受;丧家没有任何供养，你也很欢喜接受，那这样心就很纯正，对不对?你不是因为钱财而去为亡者助念开示的。

所以，推荐出家人作佛事，有时候确实会招来许多不必要的麻烦。所以我们为亡者助念，记住!我们只负责助念，其他有关于任何商业的行为，都不要介入，保持我们的清净心。

再来，师父为什么这么多年来，从不接受丧家的供养?就是因为，我除了希望保持一颗纯正的初发心之外，我也不要让人家误会：“这个信愿法师赶经忏拿钱，败坏佛教的门风。”我不想让人家造口业。你拿了钱让人家看到了，人家一定会讲话的，有时候是丧家自己讲出去的。师父曾经听到丧家这样跟我讲：“你们出家人个个视钱如命，说什么很发菩提心，但是诵这一部经，一定要多少钱多少钱，而且钱越多的经典功德越大。”他对出家人极为反感。其实这样的出家人，只是佛门当中的极少数。但是极少数人就会让人家把所有的出家人都看扁了，会不会?这就是一粒老鼠屎坏了一锅粥。其实不好的知见、观念、作法，不好的，只是很少数的人。

犹如计程车司机，其实不良的计程车司机毕竟很少，但是就是少数不良计程车司机，害了很多的妇女都不敢半夜搭计程车，对不对?这是同样的道理。

答：婉转拒绝。我们不要推荐任何出家人为亡者做佛事，我们只负责助念，并以关怀亡者的立场，示范、辅导、劝请家属念佛利济亡者。有关助念以外的事，如葬仪社的选择、安葬的方式、佛事的超荐、后事的处理等，只建议丧家依循佛法，其它不予过问。莲友应避免介入任何商业行为，或无形中助长赶经忏之风气，以免破坏助念团之清誉，染污为人助念的菩提心。

记住!不要为丧家介绍葬仪社，不要为丧家介绍任何出家人做功德佛事。当然如果有很多出家人，他很发菩提心，没有任何条件，不接受任何供养，愿意纯粹发心为亡者助念，这样的出家人很值得赞叹。像我们丰原佛音寺的弘正法师，他的作法，师父就非常的赞赏。他无论受任何人的邀请为亡者做功德佛事，无论半天、一天、一整天，或者连隔天的告别式，他通通不收钱，非常的发心，所以师父非常的肯定他，我经常赞叹他这么发心。丧家办完后事，拿红包到了他的寺院佛音寺，对他供养，他仍然拒绝，很了不起，我们跟他赞叹(掌声)。所以不会让人家批评他把佛经拿出去贩卖，不会!人家知道他这样高超的行谊，只会对佛法更有信心，对出家人更敬重，对不对?这是一定的道理。

所以我们莲友为亡者助念，我们一定要把握这些处事的原则：其他不要过问，我们只为亡者助念，帮助他往生西方极乐世界。师父在十几年前，还是在家居士的时候，那时候也不会这些事情，因为没什么经验。丧家希望我们为他介绍葬仪社，我们跟他介绍葬仪社，结果葬仪社对他的收费超乎他的估计，结果因为葬仪社跟丧家收费太高而怪我们。我们发心为他助念，帮忙发落后事，也没有得到什么利益，结果他怀疑我们和葬仪社配合，葬仪社给我们回扣，好心没好报。这份菩提心让人家说东说西，是不是很不值得?很不值得!你何必去淌这些混水，保持一颗清净的心为亡者助念，不就什么事都没有，对不对?好好的发心为亡者助念就好。

你介绍出家人为亡者做功德佛事，或许能度到这个亡者，或许也能度到丧家。但是如果助长赶经忏的风气，这个出家人因为你为他介绍这一坛佛事，你经常介绍出家人为亡者做佛事，这个出家人他还有时间好好修行吗?没有。师父就觉得我现在的电视弘法也非常的忙碌，我们的道务也很忙碌，我们正在建寺也很忙碌，师父想要挪出时间帮亡者助念，我就深感时间很难挪出来。师父很喜欢帮亡者助念，因为我觉得，用一个早上的时间，一个下午的时间，一个晚上的时间，为亡者助念开示，就有可能帮助他蒙受阿弥陀佛的接引，我觉得这样的时效非常值得，但是没有时间。每一次助念完回来之后，我就觉得内心很快乐，因为我为亡者付出、为佛祖付出。如果我晚上去助念开示了，拿了钱回来，我一定会算的嘛，一、二、三、四、五、六……哇!丧家包六千。那明天还有助念，我会不会赶快去?一定会的。心里会想：“这一坛，丧家不知会包多少。”会不会这样子想?会哦!不用三次——你的心是为钱去的还是为度亡者去的?我看是为钱去的——你就把这个出家人的菩提心毒死了。你经常介绍功德佛事让他做，他是拿钱的，你很快就把这出家人的道心毒死了。以后他堕入三涂地狱，他找谁算帐?找你!就是你害他的。

“师父，你会不会讲得太严重了。”会不会?让因果去定夺。我不是批评，我是在阐述一桩教界的事实。这是不是事实?这是事实啊!事实就是真的嘛。真的就不是批判嘛，真的就是在阐述。我不希望佛法衰败。越来越多人赶经忏拿钱，就会让佛法慢慢衰败，越来越多人对出家人没有信心。师父是出家人嘛，我希望出家人更好，我不希望出家人更不好;我希望佛法更兴旺，不希望佛法更衰败;我希望每一个在家人，不管有学佛没有学佛，对出家人都恭敬。但是没有学佛的人对出家人会恭敬吗?我是出家人，我经常到外面去，人家看到我们出家人的外相，眼睛是恭敬的眼神还是轻视的眼神?我看到许多是轻视的眼神：“哼!都是米虫。”骂出家人是米虫，都是好吃懒做。轻视出家人。没有学佛的很多人，看到出家人是很瞧不起的。那为什么出家人会让人家瞧不起?出家人也有自我反省的时候，也要自我检点：为什么你要做到让人家瞧你不起?就是一定有人做败坏出家人的清誉嘛，不然怎么会让人家瞧不起。

如果每一个出家人都像印光大师那样有修行、那样有道德、那样有学问，出家人会让人家瞧不起吗?不会吧!如果每一个人都像善导大师那么清高，出家人会让人家瞧不起吗?会让人家轻视吗?不会吧!

所以，我们在三宝门中修学佛法，一定要保持一颗纯正的菩提心。当然很多出家人，确实是非常的优秀，四处弘法利生，广度众生。像员林莲社的鉴因法师，他也受人家的邀请四处为人家助念。像丰原佛音寺的弘正法师，他也是这样子非常的发心，四处为人家做功德佛事，不拿钱。教界如果没有很优秀的出家人来弘法利生，广度众生，佛法怎么可能兴旺，对不对?所以，我们对好的出家人，一定要支持他、护持他;对搞名搞利的出家人，我们不赞叹、不支持、不护持。至于各人的因果如何，由各人去定夺，因为因果不会饶任何人。