问：佛性等于空性吗？

佛性不等于空性，佛性就是自性。

问：什么是自性？

比如一个舞蹈家，舞跳得出神入化，最好的赞美就是“那是自性的流露”，这就是自性的体现。

自性是无形无相存在着的精神，是非物质的，无色声香味触法，所以一切语言的描述都不准确，就如风存在着，却谁也不能告诉你什么是风。但是只要常常体验宁静，让内心深处寂静，达到万念止于一念的状态，就可以清楚欢喜地悟到，若是万念所止的一念也能放下，那就是证入。

无有定法可悟：平时我们念佛、念咒、诵经、禅坐都是在练习心静的功夫，哪一天机缘成熟的时候，就能到达万念止于一念的境地，止于一念能止一秒就能悟1秒，能止1天就能悟一天，能止多久就能悟多久。

无有定法可入：若是在止之中能把止的一念完全放下，一念不生则为入地成佛。

问：空性是什么？

《心经》是比较深入研究空性的经典，研究的空性有四种：体空、无常生灭变化的规律、法空和自性空。

（1）体空：照见五蕴皆空——这个空，说的是体空，五蕴的本质原来都是空的，我们看的、听的、感受的，做的，想的以及我们的报身一切原本都是假有的。

（2）无常生灭变化的规律：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色——这个空，说的是无常变换，逃不过生灭变化的规律而称为空。色受想行识都是生灭变化的。

（3）自性空：是故空中无色，无受想行识——这个空，说的是自性空。告诉我们自性存在的形式是色受想行识都不存在，一切都不存在，无形无相，无色无嗅，无喜怒哀乐……

跟“五蕴皆空”一句是互为倒转来解释的。五蕴皆空是从体见性，这个空是直接从性出发，自性本来无形无相，为了描述而借助否定体相来展开说明。

（4）法空：诸法空相——这个空，说的是法空。

问：什么是法？

法即为道理。

我们能嗅，能吃，能写，能开车，能画画，能穿衣，能着履，能思考，能劳作……

我们能完成的一切动作，行为，思维，神情，说话，吃东西等等，都是有其能完成的道理的，并且这个道理紧紧跟随着所完成的一切过程的始末，这就是法。

法不仅常随着人而存在着，宇宙万物的一切变化都在不断的演法说法，于是说尽虚空遍法界。

问：什么是法空？

法伴随着我们的一颦一笑，一举一动，没有一刻不伴随着我们，真实存在，我们知道却看不见，是无形无相，无色无嗅，无有任何情感而存在着的，此为法空。

比如写字，我们能写字，但是我们只见被写出来的字，却未见能写的“能性”，你可以思考一下“字为什么会从笔下出来的？”“是谁教会了我写字？”

再如穿鞋子，我们很简单地把鞋子穿在脚上，可能却忽略了“鞋子是怎么会被穿上的？”“是谁教会我们穿鞋子？”“我们又是如何教会孩子穿鞋子的？”

我们能写字，能穿鞋子……那个“能写”“能穿”的能性是真实存在，我们确实能，但却是看不到的，于是说一切法的存在都是空的。并且不是我们穿鞋子的时候才会穿鞋子，而是不管在工作，还是在做饭，或者是睡觉，我能穿鞋子的这个“能性”都是一直在的。

“能性”从哪里来的呢？

静静寻找一下吧，当你找到的时候，必定知道佛性是什么了。