您对于此般若随喜听受，可知已曾供养过去诸佛，在诸佛所已种善根！

功德无上上的法宝经典：《佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》!

1:善男女，对于此极深般若法门能够听受读诵，如说修行的，这个人不被魔和魔民，人和非人等伺机寻找方便恼害，不被恶毒伤害，不会横死夭折舍掉了寿命!

2:这个人如果在空室，入众人中，在树下，旷野处，行走道路和非道中，乃至大海，这样的地方，行住坐卧，远离诸恐怖畏惧，诸天护念!!

3:四天王也当前往护念此人，使得精进不退屈!

4:帝释天主也会来护念此人，令他没有衰恼!

5:大梵天王和诸梵众也会来护念此人，令他没有衰恼!

6:如果人受持此般若，即能摄诸波罗蜜多!

7:受持读诵的人，功德广大极深!此般若法门，不被一切恶法损恼破坏!

8如果诸恶法起的时候，想生损恼，即当渐渐自己销灭，虽然又暂时起，而不被害!为什么呢?善男女，以受持读诵般若的功德力，恶法虽然生起，而自己销灭!

9般若能除贪，等等一切烦恼!能趣证得无上涅盘!

10如果能受持读诵此般若的人，四大天王，帝释天主，大梵天王，乃至于诸佛菩萨，经常护念护持此人，令他没有衰恼!

11如果善男女，受持读诵此般若，这个人经常出信顺语言，柔软语言，白净语言，不杂语言，不生忿怒，不被我慢所覆!经常生慈悲心，不起愤恨，嗔恨，忿怒等烦恼，不令增长!12如果善男女，对于此般若法门，受持读诵，自所宣说，或者令他说，如说修行的人，这个人以其功德力，入军阵无所怯懦畏惧，勇猛坚固，胜伏他方军!行住坐卧都得到吉祥!

13如果善男女，受持读诵此般若，这个人于一切处，如果行，如果止，或者遇到刀杖等难!对于身体无所伤害!乃至于将失去寿命，不生恐怖畏惧!为什么呢?

14般若波罗蜜多是广大明，是无量明!是无上明!是无等明!是无等等明!

15如果善男女修学，不念自恶，不念他恶，不念自他恶!

16如果有人书写供养受持此般若，如果自己读诵，或者又转劝他人，乃至为人解说其义，这个人不被一切人和非人等伺机寻方便恼害!诸佛菩萨经常护念，唯有除了过去诸业报应!17如果供养此般若经的处所，随其方地，即同造诸宝塔，尊重供养，瞻礼称赞!

18如来因为修学般若波罗蜜多法的缘故，证得阿耨多罗三藐三菩提，成就一切智智!应当知道如来应供正等正觉，所有一切智智，从般若波罗蜜多生!复从般若波罗蜜多善巧方便生如来身!

19所以一切众生，对于如来身，瞻礼供养，乃至于涅盘后，起塔供养佛舍利子，都不如有人书写此般若经尊重恭敬!用香华灯涂幢幡宝盖种种供养，善男女得福极其多!为什么呢?供养此般若，是即供养一切智智!

20所以善男女，如果想供养一切智智，应当对于此般若，经常书写，尊重，受持，作诸供养!

21如果有人能对于此般若，听受读诵，自所宣说，或者令他人如说修行，乃至于尊重恭敬，用诸香华灯涂幢幡宝盖种种供养，当知道全都是已发阿耨多罗三藐三菩提心，住不退转菩萨地者!

22如果善男女，乐想快速证得菩提果，成就最上乐!应当对于此般若，发猛利的心，听受读诵!为什么呢?

23善男女应该作这样的念想，此般若波罗蜜多，如来应供正等正觉，往昔修菩萨行的时候也是这样学的，我今也学般若，此般若是我所师。

24如果佛住世，如果涅盘之后，诸菩萨应当依止此般若!

假如使三千大千世界满中众生，各各以佛舍利子，建造七宝塔，如果住一劫，如果减一劫，用诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服，乃至于种种伎乐歌舞，作这样等等广大的供养，又尊重瞻礼称赞!这样得到的福德功德已经极其多了。

25如果善男女，为了想趣求大菩提的缘故!对于此般若发信解心，自己应当受持读诵记念，又为他人广说流布!使得正法能久住世间!因为这样的因缘，佛眼不断，正法不灭!而诸菩萨众各各受持，即得法眼不坏不灭，又能书写此般若经，放置在清净的处所，用诸香华灯涂幢幡宝盖，作这样等种种的供养!这样的善男女得到的福德功德极其多!

26如果人对于此般若经，尊重供养，应当知道这个人即同供养过去未来现在诸佛，了诸佛智!即同于彼一切世界广作最极无边供养!

27能对于此般若经尊重供养的人，此人所获得福德无量无数!没有边际无等无比!其福不可思议!什么缘故呢?应当知道如来应供正等正觉一切智，从般若生，又从一切智生如来身!如果人起塔供养佛舍利子，和他受持读诵尊重供养般若经，所作福行，所获功德，比较称量，百分不及一!千分不及一!百千分不及一!俱胝分不及一!百俱胝分!千俱胝分!百千俱胝分!百千俱胝那庾多分!不及其一!数分算分!及譬喻分乃至乌波尼杀昙分不及其一!

28此般若波罗蜜多是广大明!是无量明!是无上明!是最胜明!是无等明!是无等等明!为什么呢?

29所有过去未来现在如来应供正等正觉，从此大明所出生!诸佛阿耨多罗三藐三菩提，学此大明得成就!乃至于无量无数三千大千世界的诸佛世尊阿耨多罗三藐三菩提，全部学此般若波罗蜜多广大明的缘故，得以成就!

30应当知道，阿耨多罗三藐三菩提从此般若中来，所有十善法，因此大明的缘故，出现于世!

31乃至于八万四千法蕴，全部都是从般若波罗蜜多广大明句所出生!

32所有的佛智，自然智，不思议智，也由此大明生!

所以，善男女，能对于此般若法门，书写供养受持读诵，记念思惟，如说修行，此人因为这样的缘故，在现世中得到大利益!什么利益呢?

33不被诸毒损伤生命，不被火焚烧，不被水溺，不遭受刀剑杖苦，乃至不被他力损伤生命!又不被王法所加!假设有是难，如果能诵念般若，即得解脱!

34受持读诵般若的人，如果去国王和王子王大臣的处所，国王，王大臣等，见已欢喜!随其所欲，一切如意!什么缘故呢?此般若，于一切众生是大慈心行，大慈行，是大悲心行大悲行!

35受持读诵此般若的人，在一切处所，不被一切虎狼虫兽所能伤害!乃至人和非人等，伺求短者不得其便。唯除先业定应受者!

36如果有人能对于此般若随喜听受，应当知道此人已经曾经供养过去诸佛，何况受持读诵记念思惟，转为他人宣说，解说其义，如其所说依法修学，如所修行成就相应!什么缘故呢?诸佛一切智，全都于般若波罗蜜多法中求!从般若波罗蜜多所出生!

37般若法门有大功德!假如如来用种种言词称赞，也不能尽!如果善男女，于诸方处，说此般若时，有无数百千天子，为了听法来到处所听受正法!如果说法的人，有疲倦心，不乐说，诸天子会增益其力，使得不退没!令他精进，乐欲宣说!如果善男女，受持读诵般若，此人即被父母亲友，乃至于沙门婆罗门等尊重敬爱!

38如果已经起，没有起，一切言讼斗诤衰恼等事全部都远离!受持读诵般若的善男女，应该生起这样的心，所有十方无量阿僧祇世界中，一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗迦人非人等!全都因为尊敬法的缘故，来诣般若波罗蜜多经所瞻礼听受!他们如果来，我应当以其法布施!使令他们得法，各各还复!

39如果有般若经的处所，不但一四大洲欲色界中，住菩提心的诸天子众，为了尊敬法，来其处所，瞻礼顶受!乃至于三千大千世界诸欲色界中，住菩提心的诸天子众，各各为敬法的缘故，有此般若经处，来其处所瞻礼称赞，随喜顶受!瞻礼顶受完成，各各还复彼彼天中!

40受持读诵般若的善男女，随所住处有此经卷，诸殿堂和诸房舍，坚固安隐，不能破坏，是处即有大威力者，天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等，常来其所听受正法!

41诸天龙神等众如果来，善男女怎么知道呢?

42受持此正法的善男女，如果见到有大光明，应当知道即是诸天龙神等众，来到其处所听受正法!

43又如果闻到诸微妙香，应当知道也是诸天龙神等众来到其处所!

44所以受持此正法的善男女，随所住的处所，经常应该清净严洁其房舍，去除一切污秽恶等物!

45如果诸天龙神等众，来其处所，见到清净等相!天龙神心

生欢喜，舒适喜悦快乐!

46是中有诸先住小力鬼神，全部都远离避出其房舍!

有般若经的处所，诸持法的人，经常能清净严洁其处所，是即尊重正法眼的缘故!

47善男女，因为尊敬受持般若波罗蜜多正法力的缘故，在现世中获得大功德!

48此般若有大利益!是大果报具足无量广大功德正所了知!此般若是大护持!此般若最上难得!

49如果善男女，对于此般若书写自所供养!不如有人以此般若书写经卷，转授他人令其供养!善男女，因为这样的因缘得到的福极其多!

50又善男女，以此般若书写经卷，自当受持读诵，转劝他人使得其读诵，得福虽然多，不如有人以此般若波罗蜜多法门，广为他人解释其义，得福更加极其多!

51如果有人暂时得闻此极其深的般若法门，即生信解踊跃欢喜!尊重恭敬如佛想者!应当知道此人已经于无数佛世尊所听受此法，久修菩萨最胜妙行，这样的人佛所称赞!

52如果有随顺恶知识，远离善根及不精进的人，对于此极其深的般若法门，极其难信解!这样的人，少见少闻远离善根，修劣智慧，不能精进!般若法门难信难解，如佛所说最极甚深转复难解!

53如果有懈怠劣精进的人，失念没有智慧的人，应该知道此般若法门难解难入!

54般若最上甚深，是大光明，广大照耀!不可思议!

55如果善男女，对于此般若法门，发清净心听受读诵为人演说，应当知道此人得大善利!眼耳鼻舌身根清净，离诸病苦一切恶毒不能伤害，寿命增长无中夭难!经常得到千天子众或时导前或时从后，于一切处密为守护!

56诸持法的善男女，应该于白月八日，十四日，十五日，清净身语心业，在诸方处读诵此般若法门，或者为他人解说其义!得福极其多!

57此般若法门是天上人间最胜宝!

58如果有受持读诵解说此甚深般若法门的人，在现在世中得大善利，获得最胜宝!天上人间共同尊重!什么缘故呢?

此般若法门，能与众生广大利乐!

59诸善男女，如果得暂时闻此般若法门，此人在诸佛所已经种善根!

60更何况有人对于此般若法门，能够受持读诵记念思惟，为人演说，如所说学，如所说行，如理相应!

61此人已于无量无数佛世尊的处所，恭敬供养种诸善根!

62又如果有人，闻此般若法门，不惊恐不畏惧不退不没，此人久于过去如来处所，已经曾听受此极其深的法，请问其义!于是法中如理修习，因为这样的缘故，今闻不生惊恐畏惧!如所说学如所说行，如理相应!

63如果有人闻此极其深的般若法门，发信解心尊重恭敬，受持读诵，为人演说，如所说学，如所说行，如理相应，此人应该如不退转菩萨功德没有差异!为什么呢?

64此极其深的般若法门，少善根的人不能得闻!又如果在先佛所不曾修习的人，今时即不能生清净信解!

65如果有人闻此极其深的般若法门，生违背毁谤，应当知道此人在先佛所曾闻此法，那时就已经生违背毁谤，什么缘故呢?此人虽复以少善根，先得闻此般若法门，被懈怠所覆，不起精进，无信无忍，对于此极其深的法不生爱乐，由于

不乐的缘故不能解了，又不请问诸佛和佛弟子，由于这个缘故，今闻此法起违背毁谤的人，应当知道往昔已经生违背毁谤!

66未授记的菩萨，如果得闻此般若法门，随喜信受，瞻礼恭敬，不惊恐畏惧不退不没!应当知道此菩萨久已安住大乘法中成熟善根，不久当于一二三如来所得授记，彼菩萨虽然在现在佛世尊所没有得授记，未来世中决定得见诸佛如来!

对于此法读诵思惟，为人演说，如理修行的人，决定快速能成就菩提果!

67如果得闻此般若法门，当知道不久得授大菩提记!

68如果得闻此般若法门瞻礼供养的人，应当知道是菩萨久已成熟最胜善根!因为此人宿世善因缘故，今于此般若正法会中亲所听受，得见诸佛及众贤圣。

69此甚深般若波罗蜜多法门。是大宝聚最上无染般若波罗蜜多。犹如虚空自性清净。

70善男女，对于此般若法门，受持读诵记念思惟，乃至为人说其义时，多难事起为障碍!难事起时是恶魔作诸魔障!

所以善男女，有受持读诵，乃至为人演说的人，应当快速如理所作!

71如果想自己书写，如果使人书写此般若法门的人，应当于一月乃至一年快速书写成，什么缘故呢?

72此般若大法宝，多有怨贼经常想侵害!

73诸善男女，受持读诵此正法的时候，如果得远离诸魔业的人，此人即能读诵通利，乃至于书写全部都没有障碍!诸恶魔伺机求方便不能得，全都是如来威神之力，加持护念制伏诸魔不得其便!所以能令诸持法的人读诵通利!乃至于如所说学如所说行，如理相应全部都没有障碍!

74所有十方无量阿僧祇世界，现住说法诸佛如来，全部同宣说此般若法门!所以诸佛如来，用神通威力共所护念，诸持法的人，令受持读诵通利!乃至书写供养，如所说学，如所说行，如理相应，全部都没有障碍!

75诸有持法的善男女，如果被诸佛所护念的人，佛不见有诸恶魔众而能为害!

76如果人对于此般若法门，能受持读诵，此人得福虽然多，不如有人对于此法门如所说学，如所说行，如理相应，此人得诸如来神力加持!是诸如来所知所念，被诸如来共所观察!此人现在世有大威德，有大名称!当来决定获得大果报!什么缘故呢?

77此般若是第一义胜妙法门，与一切法如理相应，普摄众生住真实际!

78此般若波罗蜜多相应法门，如来以威神力加持护念，后末世中先于南方广大流布，从南方流布西方，又从西方流布北方，这样展转流布诸方，佛涅盘后法要灭的时候，为令诸善男女于此般若法门，受持读诵记念思惟，转为他人解释其义，乃至书写供养获得大利益，因为这样的缘故，如来加持护念使令流布!

79此般若法门最上甚深，后末世中此法也当流布北方，彼方处有修菩萨行者诸善男女，闻此法门，能受持读诵记念思惟书写供养!

80彼方如果有善男女，闻此般若法门，不惊恐畏惧不退不没的人，当知道此人久住大乘修菩萨行，已经曾于其过去如来所请问其义，此人久已修习具足菩萨道法，为欲利乐诸众生故广修诸行，勤求菩提果!

81所有初住大乘善男子等，少智慧少信，其心怯弱，于此极其深广大法中，不得听受修习书持读诵的人，可知道全都是魔力所加!

82如果人能于如是等诸难事中，得此法门听受修习书持读诵，应当知道全部都是诸佛如来神通威力共所护念!什么缘故呢?恶魔众虽然长时勤作方便，于此法门起诸难事，如来也长时勤作方便，对于此般若法门，以威神力加持护念!

83此般若是诸佛母!三世诸佛全都从般若中来!

84如果有菩萨在先世中，虽然得闻此极其深的般若正法，不能决定请问其义，也不能随所说行，是故今时于此极其深般若正法，或时乐闻或不乐闻，心轻动不能决定!应当知道此菩萨初住大乘法中心不清净不能发生决定信解!不取般若波罗蜜多，不随般若波罗蜜多行，是故于彼声闻缘觉二地之中随堕一处!

85如果善男女，暂时得闻此极其深的般若法门，能一念生净信的人，当知道这样的善男女胜过仁者!

86菩萨闻此甚深般若波罗蜜多法门，能够如说学能如说行，能具足善巧方便，是故胜过一切世间天人阿修罗乃至声闻缘觉及余菩萨!应当知道此菩萨善行般若，此菩萨能近一切智不远离诸佛，此菩萨成熟善根当坐道场!此菩萨能断众生诸烦恼苦!

87诸菩萨如果想于一切众生中最胜无上，想与一切众生为所依怙，想偏入诸佛的境界，想具足佛功德法，想得佛游戏神通，想作佛大师子吼，想得佛诸所行处，想普以三千大千世界大会说法，菩萨想成就如是等功德利益的，应该学此般若。学了此般若，不能圆满诸功德利益的无有是处!

88如果能行此般若的，应当知道都是从人间命终，或者知足天命终已后而来生此的，什么缘故呢?人间及知足天，对于般若容易修行的缘故，如果菩萨行此般若，应当知道此菩萨经常得诸佛共所观察!

89如果菩萨对于此般若法门，受持读诵，记念思惟，乃至于书写已，又为他人如理表示，如实教授!如所利益，如理生喜，如是行者，应当知道此菩萨，在如来处所深种善根!不是在声闻缘觉所而种善根!什么缘故呢?

90般若波罗蜜多善根胜的缘故!又菩萨对于此般若法门，受持读诵记念思惟，为人演说，乃至于书写者，此菩萨经常得亲近现在诸佛听受正法!

91佛所说的一切法中，唯有除了般若波罗蜜多不可忘失!如果有人受持此法门的时候，乃至于一子一句错误忘失的，罪极其重!这个人不令佛心生欢喜!

92如果对于其余的法有所忘失的，罪乃轻，什么缘故呢?般若波罗蜜多微妙甚深!

93如果人对于此法门，不生尊重恭敬，不能瞻礼供养!应当知道这个人于过去未来现在诸佛，不生尊重恭敬!不能瞻礼供养!这个人不令佛心生欢喜!

94什么缘故呢?般若波罗蜜多，即是过去未来现在佛母，出生诸佛及一切智!

95如果人于佛生欢喜心尊重恭敬瞻礼供养，这个人即以这样的心，应当对于般若法门尊重恭敬瞻礼供养，即同供养于佛!也同供养过去未来现在诸佛!

96如果人于佛爱乐不舍的，应当对于般若爱乐不舍，忆念受持，广宣流通，流布，使得不断灭!

97如果人不离此般若法门，能于其中受持读诵记念思惟!为人演说，乃至书写的，此即是佛所行教化!

此人即为不离佛法僧!能护助过去未来现在诸佛世尊阿耨多罗三藐三菩提!

又菩萨能对于此般若法门，一日中为其余菩萨如理宣说者，得福倍多!

98诸佛如来，学是法已能以足指按地，震动三千大千世界!乃至举足下足全部都能现诸神通相!什么缘故呢?

99诸佛具足无量无数胜功德的缘故!诸佛学此般若波罗蜜多的缘故，于过去未来现在一切法中得无障碍的知见!所以般若波罗蜜多学，最上最大最胜最妙无上中无上无等无等等!

100般若波罗蜜多无量无尽没有边际，如果人想称量般若波罗蜜多，是即称量虚空!什么缘故呢?虚空无量，所以般若波罗蜜多无量!虚空无尽故般若波罗蜜多无尽!虚空没有边际故般若波罗蜜多没有边际!

101般若波罗蜜多者是诸佛母，出生诸佛一切智智，想行般若波罗蜜多者，应当对于此极其深的正法受持读诵，记念思惟，为他人演说，乃至于书写一句一偈，放置在清净的处所，用宝函盛尊重恭敬，即用种种金银珍宝香华灯涂幢幡宝盖等广大供养，乃至于一香，一华，一礼拜，一赞，随其所应恭敬供养，应当知道此人则受佛教，佛所称赞!

102佛涅盘后应当恭敬尊重供养此般若波罗蜜多甚深正法，是即供养尊重于佛!是为最大报佛恩!

103如果善男女，对于此般若波罗蜜多极其深的正法，爱乐恭敬，受持读诵，记念思惟，为他人演说，乃至于书写尊重，供养的，可知道这样的善男女，世世所生经常得见佛，听受正法!

104真是无比殊胜啊!大家一定要受持此经，广宣流布，倡印，广为人说，供养佩戴此般若，照着佛说的去做啊!

现在为您略说此法宝浩瀚功德(摘自经文原文)：

1：憍尸迦。若有能于此般若波罗蜜多听受读诵。自所宣说。或令他说如说修行。乃至尊重恭敬。以诸香华灯涂幢幡宝盖种种供养者。当知皆是已发阿耨多罗三藐三菩提心。住不退转菩萨地者。

2:尔时世尊告帝释天主言。如是如是。憍尸迦。能于此般若波罗蜜多经尊重供养者。当知是人所获福德无量无数。无有边际无等无比。乃至其福不可思议。何以故。当知如来应供正等正觉一切智。从般若波罗蜜多生。复从一切智生如来身。憍尸迦。是故当知。若人以佛舍利起塔供养。与彼受持读诵尊重供养般若波罗蜜多经者。所作福行所获功德。较量是数百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分。千俱胝分。百千俱胝分。百千俱胝那庾多分。不及其一。数分算分。及譬喻分乃至乌波尼杀昙分不及其一。

3:时帝释天主白佛言。世尊。若有人能于此般若波罗蜜多随喜听受者。当知是人已曾供养过去诸佛。何况受持读诵记念思惟。转为他人解说其义。如其所说依法修学。如所修行成就相应。

4:若人暂得闻此甚深般若波罗蜜多法门。即生信解踊跃欢喜。尊重恭敬如佛想者。当知是人已于无数佛世尊所听受此法。久修菩萨最胜妙行。如是等人佛所称赞。

5:尔时帝释天主作是念。诸善男子善女人。若得暂闻此般若波罗蜜多法门者。是人于诸佛所已种善根。何况有人于此般若波罗蜜多法门。能受持读诵记念思惟为人演说。如所说学如所说行如理相应。是人已于无量无数佛世尊所。恭敬供养种诸善根。又若有人。闻此般若波罗蜜多法门。不惊不怖不退不没者。是人久于过去如来应供正等正觉所。已曾听受此甚深法请问其义。于是法中如理修习。是故今闻不生惊怖。如所说学如所说行如理相应。

6:尔时尊者舍利子。知帝释天主心所念已即白佛言。世尊。若有人闻此甚深般若波罗蜜多法门。发信解心尊重恭敬。受持读诵为人演说。如所说学如所说行如理相应者。是人应如不退转菩萨摩诃萨功德无异。何以故。此甚深般若波罗蜜多法门。若人以少善根不能得闻。又若于先佛所不曾修习者。是故今时即不能生清净信解。13:尔时佛告尊者舍利子言。如是如是。如汝所说。若菩萨暂得闻此般若波罗蜜多法门瞻礼信受者。我说是菩萨久已安住大乘法中成熟善根。况复有能于此法中读诵思惟为人演说如理修行者。决定速能成就阿耨多罗三藐三菩提果。

7:若得闻此般若波罗蜜多法门随喜信受。当知是人久已安住大乘法中成熟善根。决定当得授菩提记。何况有能读诵思惟为人演说如理修行者。当知是人决定速证阿耨多罗三藐三菩提果。

8:若得闻此般若波罗蜜多法门。当知渐近阿耨多罗三藐三菩提果。不久得授大菩提记。不复堕于声闻缘觉之地。

9:又舍利子。若善男子善女人有能受持此正法者。当知是人得诸如来神力加持。是诸如来所知所念。为诸如来共所观察。舍利子白佛言。世尊。此般若波罗蜜多法门最上甚深。

10:又舍利子。彼方若有善男子善女人。闻此般若波罗蜜多法门。不惊不怖不退不没者。当知是人久住大乘修菩萨行已曾于其过去如来应供正等正觉所请问其义。是人久已修习具足菩萨道法。为欲利乐诸众生故广修诸行。勤求阿耨多罗三藐三菩提果。

11:若有人能于如是等诸难事中。得此法门听受修习书持读诵者。当知皆是诸佛如来神通威力共所护念。

12:又复阿难。若菩萨摩诃萨。闻此般若波罗蜜多法门。而于是中不违不逆不毁不谤者。当知是菩萨摩诃萨。于先佛所已种善根。何以故。菩萨摩诃萨行是般若波罗蜜多故。而能成就阿耨多罗三藐三菩提。

13：佛言。须菩提。彼初住大乘菩萨若随恶知识。即于是法闻已惊怖。而彼菩萨若随善知识。即闻是法不生惊怖。须菩提白佛言。世尊。云何名为菩萨摩诃萨恶知识。佛言。若有教令远离般若波罗蜜多者。是为菩萨恶知识。何名菩萨善知识。佛言。若于般若波罗蜜多。自所宣说转教他人。复为他人广示魔业及魔过失。劝令觉了觉已复令远离。又复劝令不离诸佛。须菩提当知。是人被大乘铠大乘庄严安住大乘。是为菩萨摩诃萨善知识。

14：若有善男子善女人。于此甚深般若波罗蜜多法门能听受读诵。如说修行者。是人不为魔及魔民人非人等伺得其便。不为恶毒所能伤害。不以横夭舍其寿命。

15：复次若有善男子善女人。于此般若波罗蜜多。受持读诵如说修行者。是人若在空室若入众中。若在树下及旷野处。若行道路及非道中乃至大海。如是等处若行若住若坐若卧。离诸怖畏诸天护念。

16：尔时四大天王白佛言。世尊。若有善男子善女人。于此般若波罗蜜多。听受读诵如说修行者。我当往彼护念其人。使令精进不生退屈。

17：尔时帝释天主白佛言。世尊。若善男子善女人。于此般若波罗蜜多。听受读诵如说修行者。我亦往护其人令无衰恼。尔时大梵天王并诸梵众。俱白佛言。世尊。若善男子善女人。于此般若波罗蜜多。听受读诵如说修行者。我当往护其人令无衰恼。

18：尔时帝释天主复白佛言。希有世尊。此甚深般若波罗蜜多。善男子善女人受持读诵者。于现世中获如是功德。云何世尊。若人受持此般若波罗蜜多。而能摄诸波罗蜜多不。佛言。憍尸迦如是。若人受持此般若波罗蜜多。即能摄诸波罗蜜多。憍尸迦。此般若波罗蜜多。若人受持读诵者。所有功德广大甚深。汝当谛听。如善作意。当为汝说。帝释天主言。善哉世尊。愿为宣说。佛言。憍尸迦。我此般若波罗蜜多法门。不为一切恶法损恼破坏。若诸恶法起时欲生损恼。彼法即当渐自销灭。虽复暂起而不为害。何以故。憍尸迦当知。此善男子善女人。以受持读诵般若波罗蜜多功德力故。恶法虽生而自销灭。憍尸迦。譬如世间有诸毒蛇周行求食。见诸小虫即欲食啖。是时有药名为末只能销诸毒。而彼小虫即诣药所。是时毒蛇闻是药气即自退还。彼诸小虫不为所食。何以故。此末只药能销诸毒。憍尸迦。善男子善女人亦复如是。于此般若波罗蜜多受持读诵。自所宣说或为他说如说修行。是人不为一切恶法所能伤害恶法虽生即自销灭。何以故。当知皆是般若波罗蜜多功德力故。在在处处无所动转。般若波罗蜜多。能除贪等一切烦恼。而能趣证无上涅盘。憍尸迦。若有受持读诵此般若波罗蜜多者。彼四大天王。帝释天主。大梵天王。乃至诸佛菩萨。常护是人令无衰恼。