宣化上人：大方广佛华严经浅释3
发布时间：2024-06-21 04:07:24作者：学典国学网大方广佛华严经浅释3
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美国万佛圣城宣化上人讲述
世主妙严品第一(卷四至卷五)
大方广佛华严经浅释(三)
目录
卷四 世主妙严品第一之四..................................一
卷五 世主妙严品第一之五..................................二一二
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
大方广佛华严经浅释
唐于闐国沙门实叉难陀译
美国万佛城宣化禪师讲述
卷第四 世主妙严品第一之四
復次,普光燄藏主火神,得悉除一切世间闇解脱门。
把前边没有说完的意思再说一遍。这位普光燄藏主火神,他的光明能普徧照耀一切,他的光燄是重重无尽的,所以叫普光燄藏。因為他是普光燄藏,所以把一切世间的黑暗都照除了。他得到这种的解脱门。
普集光幢主火神,得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门。
这位普集光幢主火神,他的光能积集一起,犹如寳幢。他能息灭一切众生的种种迷惑,种种无明,种种愚痴,种种暗障,令其脱离漂流热恼的苦海。他得到这种的解脱门。
众生因為生出诸惑,所以轮廻六道?又作人,又作鬼,又作畜生,又作修罗,又生天上,又堕地狱,所以叫漂流。在地狱里是最热恼苦的地方,受苦是没有穷尽的时候。凡是不孝顺父母,不尊敬师长的人,以后要到地狱去受果报。
大光徧照主火神,得无动福力大悲藏解脱门。
这位大光徧照主火神,他的火光也是照徧三千大千世界。他得到无动福力大悲藏的解脱门。什麼叫无动福力呢?就是这个福力是永远的、是不断的、是不动的。因為修这种福力,所以得到大悲藏的解脱门。什麼是大悲藏?就是悲心切切,来教化众生。这位主火神,他以自己的福力来护持一切众生,令他们都得到无动福力大悲藏,这就是菩萨的心肠。
金山寺的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都非常非常的好。可以说是世界上没有的,也可以说是将来领导世界佛教的人物。可惜还差一点点不能领导世界。為什麼?因為还有烦恼、有脾气。如果没有烦恼和脾气,就是世界最高尚能教化人的大导师。现在就因為有脾气,还不能到世界各处去教化众生。
每个人应该一点火气都没有了。对人说话很温和而客气,无论对任何人?都是和顏悦色的态度,令对方有和蔼可亲的感觉。假设有人发我们的脾气,我们绝对不发他的脾气。有人对我们生烦恼,我们绝对不生他的烦恼。能这样子,就是有定力。不能这样子,就是没有定力。
如果和人一谈话,无明火便发生三千丈之高,不但不能教化世界的人,连自己的无明也没有降伏哩。这一点是最要紧!最要紧!希望大家特别注意。
我们现在要选拔这种没有火气的人才。看看谁没有火气?没有无明?没有瞋恨心?如果不合标準,就应该锻鍊自己,把瞋心除灭。要是没有瞋心,只有慈心,就与万物合成一体。到那时候,眞的没有杀心,没有瞋心,雀鸟都会飞到你的手中来吃东西,所有的禽兽也不怕你。就是遇到老虎,牠也不会咬你。那就到了「道高龙虎伏,德重鬼神钦」的境界了。
众妙宫殿主火神,得观如来神通力示现无边际解脱门。
这位众妙宫殿主火神,他用一切妙寳来庄严宫殿。他得到佛的大自在神通力量,能示现无量无边的国土和众生,在刹海里教化一切众生。他得到这种解脱门。
无尽光髻主火神,得光明照耀无边虚空界解脱门。
这位无尽光髻主火神,他的光明无尽,能照耀无量国土,无量世界,无量劫海。尽虚空徧法界,它都能照耀到,令一切众生都发菩提心。他得到这种解脱门。
种种燄眼主火神,得种种福庄严寂静光解脱门。
这位种种燄眼主火神,他的眼睛能放出青黄赤白黑种种的光燄。他明白佛的法身是万福万德所庄严,因此用种种福来庄严佛身。他用一种寂静的光明,也就是定光,在定中常放光。他得到这种解脱门。
十方宫殿如须弥山主火神,得能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门。
这位十方宫殿如须弥山主火神,他能庄严十方所有的宫殿,令其犹如须弥山那样巍峨宏伟。他是能灭除一切有情世间诸趣中炽然的疾苦。诸趣就是四恶趣:地狱、饿鬼、畜生、阿修罗。在这四恶趣里边,好像被大火燃烧一样的痛苦。他得到这种解脱门。
威光自在主火神,得自在开悟一切世间解脱门。
这位威光自在主火神,因為他有威德,所以放出的光非常自在,一点也不勉强。他得到自在开悟一切世间解脱门。他能令一切世间的众生都很自在地开悟,成就所修行的道路。这位主火神不但威光自在,而且有大慈悲心。自己开悟了也教众生开悟。
光照十方主火神,得永破一切愚痴执着见解脱门。
这位光照十方主火神,他的火光能徧照十方,永远破除一切没有智慧的黑暗,也就是愚痴。愚痴人自己不承认自己是愚痴,反说聪明人才是愚痴。好像乌鸦落在黑色的猪身上,牠看猪是黑色,而不知自己也是黑色的。这就是愚痴人的行為。愚痴人自己还不知道自己是愚痴,反说人家是愚痴——这是多麼的愚痴!
因為愚痴,才有所执著。
雷音电光主火神,得成就一切愿力大震吼解脱门。
这位雷音电光主火神,他的大雷音,能震徧法界;他的大电光,能照徧法界。他能成就一切众生的愿力,无论你发什麼愿力,他都能帮助你有所成就。他的师子吼音声,震动法界,惊醒迷梦,令其清醒,反迷归觉。他得到这种解脱门。
现在的时间,是我们大家共同来研究的时间。谁有什麼意见?可以乘兴发挥,不要吞吞吐吐,想说又不敢说,不敢说又想说——这不是学佛法的态度。学佛法要学活活泼泼的,不要学死死板板的。要向前进,不要向后退。要提出问题,这才是学佛法的精神。
向后退的人,就会被新来的人追过去,所以你们自己问问自己,是不是想要向后退?要是不想向后退,那麼,就要勇猛精进,不要停止在那里。所谓「站一站,二里半」。修道好比逆水行舟,不进则退。又好像三步一拜,他们规定一天要拜二里半的路程,如果中间稍稍停顿,就不能达到所规定的里数。各位要精进!不要向后退,以阿鞞跋致為目标,向前迈进,达到不退转的境界。
尔时,普光燄藏主火神,承佛威力。徧观一切主火神众,而说颂言。
在这个时候,这位普光燄藏主火神,他承仗佛的大威神力,普徧观察一切主火神众,再用偈颂来把解脱门说一遍。
我们现在讲华严经有点入门了。每段经文,只要看一遍就能记住。不要再看第二遍。现在讲经,随便一看,然后就能背诵出来,这就是华严法会诸佛菩萨之加被,所以才有这种感应。本来不想告诉你们这个消息。但是,我希望你们也要学一学,不看经文就能背诵出来。
我看你们讲经时,用英文把我所讲的完全读出来,这是不对的。你们应该发挥自己的智慧,用自己的见解来讲,才能生动,才有意义。我所讲的,有些地方不太圆满,所以希望你们依照自己的意思来讲,不可照把我讲的意思再读一遍,那终归还是我讲的,只不过由你们重新再读一遍而已。
讲经不要背注解,我告诉你们,我讲经是不看註解的。有时看一看,也不记它。有人听说要讲大乘起信论,他先把起信论的讲义看一遍,这样,是可以的。但是,看人家的东西,而不是自己的,终究会忘掉。所以我教你们发挥自己的智慧,看註解要添加自己的见解,不可食古不化,那就不起作用。
汝观如来精进力 广大亿劫不思议
為利众生现世间所有暗障皆令灭。
【汝观如来精进力】:汝观是谁说的汝?是谁观的?如来又是那位如来?这些问题都要知道,然后才能明白经义。
这首偈颂是谁说的?是前边普光燄藏主火神所说的。他说:「你们大家看一看!看什麼?看如来。是那位如来?是释迦牟尼如来。看佛三十二相八十种好吗?不是的。看如来在无量劫以前,修那种的精进力」。
佛為求法,牺牲一切,放下一切,忘掉一切,甚至身心性命都能捨。只知精进,昼精进、夜精进、昼夜六时恒精进,把十大魔军都赶跑了。佛用功修行,人家所不能作的事他能作,人家所不能忍的事他能忍。
好像佛捨身餵虎。要是一般人的想法,老虎那麼兇恶,餵牠干什麼?饿死好了,世界便少了一个害虫。佛不是这样想,他有慈悲心,能施捨自己的身体去救饿虎。
佛又能割肉餵鹰。一般人的想法,老鹰也是最恶的东西,专食其他小动物,是飞禽的土匪。但佛能把自己身上的肉割下餵它。你们看!这种精进力,谁能比得上?
你们知道自私,而不能无私。只知道自利,而不能利他。存有这种思想,是不能精进的。所以我们要勇猛精进,用功办道。一切為人不為己,这样才能行菩萨道。
【广大亿劫不思议】:佛在广大亿劫以前,就修行精进力不思议的行门。
【為利众生现世间】:佛為什麼出现於世间呢?為了要利益众生。我们為什麼出现於世呢?就因為损害众生。佛是来教化众生,来普度众生,令众生离苦得乐,了生脱死。而我们只知自私自利,把众生所得的利益,拿来作為自己的——只知有自己,而不知有他人。
我们对众生的想法——你赶快死了吧!不然的话,我所需要的东西,都被你所用了。你若死了,我就多享受一点。甚至父子之间也有如此之想,爸爸钱多,作儿子的盼望爸爸早点死了,这笔钱就属於我所有。唉!你怎还不死呢?眞是老而不死是為贼。儿子盼爸爸快点死。你们想一想,我们出现於世,是不是来损害众生?
【所有暗障皆令灭】:暗障就是烦恼障、所知障、业障、报障等。他令众生所有的暗障都消灭了。暗障没有了,就现出光明,就得到智慧。这位普光燄藏主火神,他得到这种解脱门。
众生愚痴起诸见 烦恼如流及火然
导师方便悉灭除普集光幢於此悟。
【众生愚痴起诸见】:诸见就是身见、边见、邪见等,也就是邪知邪见。愚痴众生多,聪明众生少。在一万个众生中,很难找到一个聪明的。聪明的众生具有正知正见。愚痴众生具有邪知邪见。
【烦恼如流及火然】:有了邪知邪见,就有烦恼。烦恼好像瀑流,能把房屋冲倒,把树木冲走。又好像大火,能燃烧一切物。
【导师方便悉灭除】:佛是接引导师,他用种种方便法门,来灭除烦恼的瀑流和大火。
【普集光幢於此悟】:这是普集光幢主火神,他所了悟的境界,所深入的解脱门。
福德如空无有尽 求其边际不可得
此佛大悲无动力光照悟入心生喜。
【福德如空无有尽】:佛的福德,好像虚空一样,是没有边际的,不是算数譬喩所能知道的。
【求其边际不可得】:要想求知佛的福德有多少?是不可得的,因為如虚空,所以无法可计算出来。
【此佛大悲无动力】:这是佛的大悲心寂然不动的力量。
【光照悟入心生喜】:这位大光徧照主火神,他明白这种境界,心中生出一种欢喜。
我观如来之所行 经於劫海无边际
如是示现神通力众妙宫神所了知。
阿难尊者,在结集经藏的时候,深恐长行的意思有人不太懂,所以用偈颂重说一遍。现在所讲的十首偈颂,虽然是阿难说出来的,但是是代表十位主火神的意思。阿难不过是记录人,而不是说法人。
每位主火神说出他们所得到境界而入那一种的解脱门。第一首偈颂,因為在前边已说出其名,所以末句没有名字,其餘九首偈颂都有名。因為这种原因,有人认為十首偈颂是同一位神所说的。那就错了,便不合乎经义。现在讲这四句偈颂。
【我观如来之所行】:这个我观是谁说的?是众妙宫殿主火神说的。这是阿难尊者写这首偈颂的时候替他说的。我观察佛所修的行门。什麼行门呢?在下边说明。
【经於劫海无边际】:应该把重颂长行合起来看,才能明白大意。在前边长行中说,众妙宫殿主火神得到观察如来神通力,示现无边际解脱门。如来得到神通力,就是如来所修的行门。
劫海就是大劫犹如大海那样多,是无穷无尽无边际,所谓不可思议的无量数。这叫劫海。经过劫海那样长的时间。究竟有多少大劫?不能知道,是无边际的。
【如是示现神通力】:在这长远的时间里边,佛示现种种神通的力量,来教化一切众生,令一切众生发菩提心。
【众妙宫神所了知】:从这句偈颂看来,证明是结集经藏阿难尊者所说的。在前边长行先说那位主火神的名字,说他承佛威力而说颂言。既然他能承佛威力而说颂言。那麼,其餘九位主火神,怎又不能承佛威力而说颂言呢?你们大家想一想,就会明白了。
我以前没有详细解释,认為你们会明白这个道理,想不到还有人不明白,而去查註解。那麼,註解不一定是对的。因為各人有各人的看法,各人有各人的见解,所以你有你的註解,我有我的註解,他有他的註解。这个註解,也不一定能立得住。既然立不住,為什麼把它列在大藏经里?虽然列在大藏经里,也不一定完全是对的。
孟子说过这句话:「尽信书不如无书」。你相信书上所说的道理,不如没有书,还不会把人弄得那麼糊涂。孟子為什麼要说这句话呢?因為在书经上有这两句经文:「武王伐紂,血流漂杵」。形容周武王征伐殷紂王时,杀人太多,所流出的血成河,能把铁杵(武器)都漂浮起来。这话你们相信吗?所以说尽信书不如无书。
周武王是有道德的国君,他的士兵都讲仁义,他以仁义之师,去伐无道德的国君,是替天行道,弔民伐罪,救百姓出离水深火热的苦海,焉能杀人使血流遍地到浮起铁杵的程度?你们想一想,会有这种道理?再仔细的分析一下,铁杵的重量,最低限度也有两百磅,因為古代的武器很重。那麼,要多少的血才能把铁杵漂浮起来?
经典所讲的道理,就是破执著。你有所执著,就得不到眞正的智慧,所谓迷者是众生,悟者就是佛。什麼是觉悟?就是没有执著。所以佛在菩提树下证道时,三叹奇哉。「奇哉!奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,但因妄想执著不能证得」。
我们為什麼愚痴?就因為有执著。為什麼没有智慧?就因為有执著。执著名,执著利。执著名的死在名上,执著利的死在利上,所以名利二字是杀人的刽子手。
亿劫修成不可思 求其边际莫能知
演法实相令欢喜无尽光神所观见。
这四句偈颂,也是阿难尊者所记载的。在结集经藏的时候,他说无尽光髻主火神得到了一种解脱门。什麼样的解脱门?下边的偈颂说明。
【亿劫修成不可思】:他知道佛在无量劫以前,就修行成功不可思议的行门,不可说的神通,不可思议的妙用。总而言之,一切一切都是不可思议的。
【求其边际莫能知】:要想知道佛的神通妙用和福德庄严的边际,是没有法子可以知道的。
【演法实相令欢喜】:佛演说实相的妙法,演说实相无相的妙法,演说无相不无相的妙法。令一切众生闻到这种法音,皆大欢喜,信受奉行。
【无尽光神所观见】:这是无尽光髻主火神,他所观察见到的境界,他所得到的解脱门。
你们听经的时候,如果有不明白的地方,可以写笔记。但是,明白之后,要把笔记烧掉了。為什麼?因為迷时千卷少,悟后一字多。在迷的时候,看了一千卷的註解,还是看的少,要觉悟了之后,就是一个字也是多餘的。如有一个字,就是自性里的障碍。你们想一想,要怎麼办呢?
你们要知道什麼是明白?什麼是不明白?不明白的时候,就是对佛法没有深入经藏,没有能智慧如海,这就是应该写笔记的时候。等到你深入经藏、智慧如海的时候,这经就是你、你就是经,把所有的笔记都记在自性里边,永远不会忘掉了。那麼,你还留著笔记作什麼?所以教你们把笔记烧掉的原因在此。
十方所有广大众 一切现前瞻仰佛
寂静光明照世间 此妙燄神所能了
【十方所有广大众】:十方就是上下东西南北这六方,再加上东南西南东北西北这四隅,合起来是十方。在这十方里,所有广大无边的众生。
【一切现前瞻仰佛】:这些无边的广大众生,都现於佛前,齐来瞻仰佛。
【寂静光明照世间】:寂静就是定,佛在定中放光,照耀一切有情世间。
【此妙燄神所能了】:这种境界,是种种燄眼主火神,他所能明了的一种解脱门。
牟尼出现诸世间 坐於一切宫殿中
普雨无边广大法 此十方神之境界
【牟尼出现诸世间】:牟尼就是释迦牟尼佛。释迦译為能仁,牟尼译為寂默。就是能仁寂默这位佛,他出现到所有一切的世间。
【坐於一切宫殿中】:佛出现於世,他示现在国王家中。国王所住的都是宫殿,佛出世所住的也是宫殿。或者,佛坐在菩提树下时,七寳庄严的宫殿也示现出来。佛就坐在七寳宫殿中,演说大方广佛华严经的妙法。
【普雨无边广大法】:佛来世间為众生说广大无边的法门。佛说如意法,好像普降吉祥雨,令一切众生闻法得到法的利益。好像大树(利根的众生)就多得一点甘露法雨的滋润。小草(钝根的众生)就少得一点甘露法雨的滋润。法雨是平等,不过根性有差别而已。
【此十方神之境界】:阿难尊者说:这种境界是十方宫殿如须弥山主火神,他所得的境界。
诸佛智慧最甚深 於法自在现世间
能悉阐明眞实理威光悟此心欣庆。
【诸佛智慧最甚深】:诸佛可以说是十方三世一切佛。又可以说是本师释牟尼佛。诸佛的般若智慧,最為甚深。再没有比佛的智慧高,比佛的智慧深的众生。佛是世出世间大导师,他能开啟一切众生的智慧,令一切众生返本还原,认识自己的本来面目。佛用种种譬喩来為众生说法,令一切众生明白佛法。
【於法自在现世间】:佛证得圆满觉果,他把世间法和出世间法,都参明了,所以於法自在。怎样叫於法自在?就是不需要勉强,不需要造作,很自然的,很自在的。佛现於世间,令一切众生,都开佛知见、悟佛知见、示佛知见、入佛知见。
【能悉阐明眞实理】:佛讲法能把眞实的道理,都表达出来。眞实理就是不变之理。这种道理,是古今中外所遵循的一种眞理。
【威光悟此心欣庆】:这位威光自在主火神,他明白这种境界,所以他心里非常的欣庆而欢喜。
诸见愚痴為暗盖 众生迷惑常流转
佛為开阐妙法门此照方神能悟入。
【诸见愚痴為暗盖】:诸见也就是种种的邪见,先有邪知而后有邪见。见解邪僻了,就会愚痴。见解正确了,就会有智慧。所以说有邪见就有愚痴。愚痴就是无明,就是黑暗,就是盖。盖能把众生的智慧光明覆盖了,所以称為暗盖。
【众生迷惑常流转】:我们众生因為有邪知邪见,所以从无始以来,一直到现在,还是没有脱离六道轮廻,不能了生死。於是在六道轮廻中转来转去,忽然而天、忽然而地、忽然而饿鬼、忽然而畜生、忽然而人、忽然而修罗。这种无明愚痴的暗障,障住你不能超出六道轮廻,这就叫常流转。
【佛為开阐妙法门】:佛為愚痴的众生,开阐最妙而不可思议的妙法门:教人念佛,往生极乐世界。教人持咒,即身成佛。教人修种种行门,都是了生脱死,超出轮廻的妙法门。
【此照方神能悟入】:这种境界,这种解脱门,是光照十方主火神,他所能悟入的。
愿门广大不思议 力度修治已清净
如昔愿心皆出现此震音神之所了。
【愿门广大不思议】:有信门、有愿门、有行门。这是往生极乐世界的三资粮。你想要成佛,想要了生死,想要修行,必须先要有信心,不是单有信心,还要有愿心,发愿生西方极乐世界,发愿生东方琉璃世界。所以愿门是广大的,是不可思议的。
【力度修治已清净】:力就是十力,度就是十度。佛的十力和十度都修行圆满了。因為圆满,所以得到清净的本体。
【如昔愿心皆出现】:已经清净以前生生世世无量大劫以前所修行的,把发的愿力。现在都显现出来了。好像演电影一样,一幕一幕在银幕上出现。又好像录音带一样,一句一句的音声播放出来,听得清清楚楚。
【此震音神之所了】:这种境界,是雷音电光主火神,他所明了的,他入这种解脱门。
復次,普兴云幢主水神,得平等利益一切众生慈解脱门。
在前边所说的道理,还没有说完,所以继续说一次。这位普兴云幢主水神,他能普徧兴起云来,这云好像寳幢一般的庄严。他是主管水之神。如果水没有神来管理,便会汎滥成灾,洪流天下,到处是水,众生便不得安居乐业。因為有神管理,所以水流有一定的地方和方向。
水可以利人,又可以害人。水大了就会害於人,小了就会利於人。所以老子说:「上善若水,水善利万物而不争。处众生之所恶,故几於道」。就是说最上等的善人,好像水一样。水能利益一切众生,但是它还不争功。它不会说你这个众生,幸亏是有我,你才能生存,如果没有我,你就不会存在了,所以我对你有功。水住的地方,谁也不愿意住。為什麼?因為在最低洼的地方。水愿往低下流,所以说它合道。上等的善人,也是这样子。
海潮云音主水神,得无边法庄严解脱门。
这位海潮云音主水神,他有一种力量,犹如海潮云音一样。他用无量无边的法门,来庄严佛道。他得到这种解脱门。
妙色轮髻主水神,得观所应化方便普摄解脱门。
这位妙色轮髻主水神,他有妙色的光,和旋轮的髻。他能观察那位众生的机缘成熟,就该先来教化,用种种方便法门,来普摄这个众生,令这个众生得到觉悟,得到解脱。他得到这种解脱门。
善巧漩澓主水神,得普演诸佛甚深境界解脱门。
这位善巧漩澓主水神,他明白善巧方便的法门,於是把这种法说了一次又一次,為什麼?因深恐众生不明白,所以重复地说。他用善巧方便法来教化众生,他得到善巧的三昧。他把十方诸佛甚深的境界,用种种方便法来演说。有时用光来演善巧的法门,有时用音来演善巧的法门,有时用流水声音来演善巧的法门。他得到这种解脱门。
离垢香积主水神,得普现清净大光明解脱门。
这位离垢香积主水神,他已经离开一切的染汚而得到清净。因為清净的关係,所以產生五味调和的香气。所积的香气,能令法界都清净无染,在尽虚空徧法界,都现出一个大光明藏。他得到这种解脱门。
福桥光音主水神,得清净法界无相无性解脱门。
这个福桥光音主水神,他的福好像桥樑一样,对众生有利益。他的光好像说法一样,对众生有利益。他得到清净法界无相无性的解脱门。法界清净,和虚空合而為一,也没有相,也没有性。它是诸法从本来,常至寂灭相,不可以言宣。那麼,无相是不是有性呢?不是的。也无性,所以才能和虚空合為一体。
知足自在主水神,得无尽大悲海解脱门。
这位知足自在主水神,他得到知足,得到自在,所以他是快乐之神。他用大悲心来教化众生。所谓悲心切切,时时刻刻不忘众生,常予众生乐,常拔众生苦,没有休息的时候。他有这种的思想,所以叫无量大悲海。他得到这种解脱门。
人就怕不知足,不知足就是苦,能知足就是乐。所谓知足常乐,能忍自安。常乐就是知足,能忍自安。常乐就是知足,自安就是自在。不知足是最痛苦的一件事。怎叫不知足呢?好像有个人,他本来没有房住,没有饭吃,没有衣穿,穷得一文不名,他在想,如果有间小房住,多麼舒服?於是天天打房子的妄想。如果有件衣服穿,多麼温暖?於是天天打衣服妄想。如果有东西吃,多麼自在?於是天天打吃的妄想。有一天,房子也有了,衣服也有了,吃的东西也有了。房子可以遮风雨,衣服可以遮身体,吃的东西可以治饿病。应该知足,不要再有企求。可是,这个人又打妄想。啊!我能住大房子就好了,我能穿名贵的衣服就好了,我能吃有营养的东西就好了。这就是不知足的表现。
以前没有房子住,现在有房子住,还想住大房子。以前没有衣服穿,现在有衣服穿,还想穿名贵的衣服。以前没有饭吃,现在有饭吃,还想吃有营养的东西。这就是贪心不足蛇吞象,所以说不知足就是苦。
有了房子住,有了衣服穿,有了饭吃。又想作官,作了县长嫌其小,想作省长。作了省长又嫌小,又想作总统。作了总统,又想作為世界领导者。作了世界的领导人,又想到天上去作天主。你们看!不知足就是这样的苦。可是只有这位主水神,他知足而自在。他得到这种解脱门。
净喜善音主水神,得於菩萨众会道场中,為大欢喜藏解脱门。
这位净喜善音主水神,他常生清净的欢喜心,他善於演说妙法音。他能在菩萨众会道场中,令所有的海会大众,都得到大欢喜。因為都能得到大欢喜,所以叫藏。他得到这种的解脱门。
普现威光主水神,得以无碍广大福德力普出现解脱门。
这位普现威光主水神,他能普徧的出现,又有大威光。他以无量无边无碍的福德力,普徧出现於十方广刹国土。福是修来的,德是作来的。他明白这种境界,入这种解脱门。
吼声徧海主水神,得观察一切众生发起如虚空调伏方便解脱门。
这位吼声徧海主水神,他的师子吼声,能震徧於尘刹国土的众生海。他能观察十方世界所有一切的众生,用调伏方便来教化一切众生。虽然教化一切众生,但是一切众生能自教自化,所以他行所无事,不著於相。这就叫发起如虚空。在金刚经上说:「灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者」。一切众生界都空啦!可是,佛的愿力还没有满。所以这位神观察一切众生,发起如虚空那样广大的愿,广大的神通,用种种方便法门,来调伏一切众生。他得到这种的解脱门。
尔时,普兴云幢主水神,承佛威力,徧观一切主水神众,而说颂言。
阿难尊者记载了前边长行之后,在这个时候,又把长行中的意思,用重颂再来说一说。这位普兴云幢主水神,他承仗著佛的大威神力,(其餘的主水神,同样的承仗佛的大威神力)普徧观察一切主水神众的因缘和根性,而说这首偈颂。
清净慈门刹尘数 共生如来一妙相
一一诸相莫不然是故见者无厌足。
【清净慈门刹尘数】:这个慈门是清净的,是没有染汚法。没有染汚法,就是没有一切欲心。那麼,这个慈悲门是作什麼呢?是利益一切众生,是平等利益一切众生,是慈悲平等利益一切众生,这种慈门有多少?有刹尘数那样多。怎样生出那样多的清净慈门呢?
【共生如来一妙相】:在如来每一根毫毛端,就具足这样多的慈悲门。在无量无边的毛端,都具足刹尘数的慈悲门。
【一一诸相莫不然】:在如来每一相里,都具足广大无边清净慈门,来教化利益一切众生。每一相都是如此,你想这慈门能有多少呢?
【是故见者无厌足】:因為如来每一妙相,都具足无量无边的清净慈门,所以凡是见到佛的众生,都希望再见到佛,都希望再闻到法。众生见到佛的时候,眼睛好像入定似的,目不转睛地瞻仰於佛,所谓「目不暂捨」。為什麼?因為无厌足。众生都是著相的,见到佛的相好光明,就生出一种不愿捨离的心,愿望常常见到佛。
世尊往昔修行时 普诣一切如来所
种种修治无懈倦如是方便云音入。
【世尊往昔修行时】:世尊就是世出世之尊,就是世间人和出世间人之尊,也就是佛十号之一。往昔就是从前,就是佛在因地的时候。现在佛成佛是在果地。佛在因地修行的时候,是怎样的修行呢?
【普诣一切如来所】:普诣就是普徧到那个地方去。到那个地方呢?到有佛住的地方。到那位佛的处所。释迦牟尼佛在当时尚未成佛,所以去亲近一切诸佛,去供养一切诸佛,去恭敬一切诸佛。
【种种修治无懈倦】:种种就是指所能作到的法门,例如亲近、供养、恭敬一切诸佛。佛為法忘躯,為求法而不睡觉,為求法而不吃饭,忘了自己的身体。就是有病也不管它,还是求法不怠。有人说:「佛还会有病吗?」这时候,佛还没有成佛。就是成佛之后,有时候,还会头痛。佛在过去世还没有成佛之前,曾作一个童子。那时候,村中的人在海中捕到一条大鱼,这个童子见到鱼那麼好玩,乃用木棍打鱼头三下,因此而种下因果。等成佛之后,头痛了三天,就因為打鱼头的关係。由此可证,因果报应是毫釐不爽的。大家要相信因果,不要拨无因果。
总而言之,佛在因地修行的时候,不懒惰,不犯戒,勇猛精进而不退转。按戒律来讲,有法师讲经说法的时候,在四十里以内居住的人,都应该去听法。要是不去听法,或者在道场中睡觉,这都是犯戒的。
【如是方便云音入】:像前边所说种种方便法门,是海潮云音主水神所能入这种解脱门。
佛於一切十方中 寂然不动无来去
应化众生悉令见此是髻轮之所知。
【佛於一切十方中】:我们这个世界有十方,其他的世界也有十方。佛在一切十方里。
【寂然不动无来去】:因為佛寂然不动,所以无来无去。所谓「如来者,无所从来,亦无所去」。
【应化众生悉令见】:佛虽然不来不去,但是,应该受佛教化的众生,佛便以大神通力,令他们都得见於佛。
【此是髻轮之所知】:这种境界,就是妙色轮髻主水神他所能知道的。他能入这种解脱门。
如来境界无边量 一切众生不能了
妙音演说徧十方此善漩神所行处。
【如来境界无边量】:这是说佛的境界是不可思议,是无边无量,无量无边。
【一切众生不能了】:在一切众生没有开示悟入佛知见之前,就不能明白佛的境界。等到有开佛知见,示佛知见,悟佛知见,入佛知见的时候,才能眞正明白佛的境界。
【妙音演说徧十方】:佛用微妙之音,演说微妙之法,不单是在一个世界演说,而是在十方世界演说。
【此善漩神所行处】:这种境界,是善巧漩澓主水神,他所修行的道理,他入这种解脱门。
世尊光明无有尽 充徧法界不思议
说法教化度众生此净香神所观见。
【世尊光明无有尽】:世尊就是佛,佛所现出的光明是无量无尽的。因為光明重重无尽,所以说没有穷尽的时候。
【充徧法界不思议】:佛的光明是尽虚空徧法界,统统都充徧满了。这种境界,不可心思,不可言议,妙到极点。
【说法教化度众生】:佛演说种种妙法,是来教化一切众生,是来度脱一切众生,令一切众生都能离苦得乐,了生脱死。
【此净香神所观见】:这种境界,是离垢香积主水神,他亲自看见,亲自明白,亲自证得的。
如来清净等虚空 无相无形徧十方
而令众会靡不见 此福光神善观察
【如来清净等虚空】:如来的法身是清净的,犹如虚空,无在无不在。可是能徧於十方法界。為什麼?因為等虚空。
【无相无形徧十方】:佛的法身,虽然徧於十方法界,但是无相无形。虽然无相无形,可是又能徧於十方世界,所以说佛的境界,就是这麼妙。
【而令众会靡不见】:虽然无相无形,可是令会道场中的众生,没有一个见不到佛。
【此福光神善观察】:这种境界,是福桥光音主水神,他所观察而能明白的。
佛昔修习大悲门 其心广徧等众生
是故如云现於世此解脱门知足了。
【佛昔修习大悲门】:佛在往昔修习大悲的行门,拔众生的苦,予众生的乐。
【其心广徧等众生】:佛修大悲门的时候,其心非常广大和周徧。有多少众生?就修多少大悲门,所以说等众生。
【是故如云现於世】:因為这个原因,所以好像天上的云,而出现於世上,把世上所有热恼的众生,都荫护得到清凉。
【此解脱门知足了】:佛犹如云现於世间,普荫一切众生得到清凉。这种解脱门,是知足自在水神,他所明瞭的。
十方所有诸国土 悉见如来坐於座
朗然开悟大菩提如是喜音之所入。
【十方所有诸国土】:在十方所有诸佛国土里边。
【悉见如来坐於座】:所有的众生,都看见佛坐在莲华座,演说无上甚深微妙法。
【朗然开悟大菩提】:凡是看见佛闻到法的众生,都很明朗而开悟,得到大觉的道理。
【如是喜音之所入】:像这样的境界,是净喜善音主水神,他所能得到,他所能入这种解脱门。
如来所行无罣碍 徧往十方一切刹
处处示现大神通普现威光已能悟。
【如来所行无罣碍】:佛无论所作什麼事情?都是无罣无碍。
【徧往十方一切刹】:佛是寂然不动於本座,感而遂通徧十方。佛虽然不离开本座,但是有感於众生。如有众生想见佛、想闻法,佛有感必通,有求必应。谁要虔诚求於佛,谁就能见於佛。
【处处示现大神通】:在所有十方法界微尘刹海中,佛在处处示现大神通。什麼是大神通?就是大能容小,小能容大,小大相容相摄。尘刹国土不出一粒微尘之外,一粒微尘又能容纳尘刹国土在内。一粒微尘是小,但能容大。十方国土是大,但能容小,这是大中现小,小中现大的境界,所以叫大神通。
【普现威光已能悟】:这种道理,听起来很容易,其实是不容易明白。小怎能容大?大怎能纳小?有人说:「大纳小是可以的,小容大却没有这种道理」?在佛的分上来讲,是无大无小无内外。也没有大,也没有小。也没有内,也没有外,互相圆融无碍的。这种境界,是普现威光主水神,他已经能明白了解。
修习无边方便行 等众生界悉充满
神通妙用靡暂停 吼声徧海斯能入
【修习无边方便行】:吼声徧海主水神,他说:佛修习种种无边方便行门。
【等众生界悉充满】:有多少众生?就修多少方便行门。像众生界那样多的数目,完全都充满了这种法门。
【神通妙用靡暂停】:佛的神通妙用是不思议的,没有暂时的停止,时时刻刻示现神通妙用来教化众生。
【吼声徧海斯能入】:这位吼声徧海主水神,他能入这种解脱门。
復次,出现寳光主海神,得以等心施一切众生福德海,众寳庄严身解脱门。
今把前边没有说完的道理,再来说一遍。这位出现寳光主海神,他能现出种种寳光。他所得的佛境界,是以平等心,来布施一切众生。布施什麼给众生呢?布施福德海。他用所有的金、银、琉璃、玻瓈、硨磲、赤珠、玛瑙等众寳来庄严身。他得到这种解脱门。
不可坏金刚幢主海神,得巧方便守护一切众生善根解脱门。
这位不可坏金刚幢主海神,他的功德好像金刚寳幢一样的坚固,永远不可破坏。他用善巧方便法门来守护一切众生的善根,令一切众生的善根不坏。又能帮助一切众生成就善根。他得到这种解脱门。
不杂尘垢主海神,得能竭一切众生烦恼海解脱门。
这位不杂尘垢主海神,他非常清净,没有尘垢的汚染。他能令一切众生的烦恼海都枯乾了。如果能把烦恼海乾了,就得到智慧。他得到这种解脱门。
我们為什麼没有开智慧?就因為我们的烦恼太重了,所以烦恼海没有竭乾。大概这位主海神不管我们了。假使他来管我们,我们的烦恼海也会竭乾的,皆同样能得这种解脱门。
我们现在已听到华严经,这位主海神一定会帮助我们把烦恼海竭乾的。但是,我们不要依赖这位主海神,而要依赖自己的信心和念力。自己应该乾自己的烦恼海,不要等待这位主海神来帮忙,他还有许多的工作要做,不要给他添麻烦,要自己乾烦恼海,智慧光明就会现前。
恒住波浪主海神,得令一切众生离恶道解脱门。
这位恒住波浪主海神,他常住在波浪中过生活。他得到一种法门,能令一切众生远离三恶道,成就三善道。他得到这种解脱门。
吉祥寳月主海神,得普灭大痴暗解脱门。
这位吉祥寳月主海神,他的吉祥寳好像月亮一样的圆明。他能普徧的灭除大痴暗。痴暗没有了,就会生出大光明来,他明白佛这种境界,得到这种解脱门。
妙华龙髻主海神,得灭一切诸趣苦,与安乐解脱门。
这位妙华龙髻主海神,他的寳髻好像妙华龙一般的美观。他能灭除四恶趣中众生的苦,又能给四恶趣中众生的乐,就是令其离苦得乐。他得到这种解脱门。
普持光味主海神,得净治一切众生诸见愚痴性解脱门。
这位普持光味主海神,他的光和味能普徧而持久。他能清净治理一切众生的诸见(就是六十二见),又能调和众生的愚痴性,使其变為智慧性。他得到这种解脱门。
寳燄华光主海神,得出生一切寳种性菩提心解脱门。
这位寳燄华光主海神,他有寳燄的华光,能普照一切众生。他能生出一切寳种性(坚固)的菩提心。这种菩提心坚固犹如金刚。又有一种解释,这个寳种性就是戒的本体。出家人受戒,就是受寳种性。这寳种性,要令它一天比一天大一点,要令菩提一天一天增长,如此集少成多。他得到这种解脱门。
金刚妙髻主海神,得不动心功德海解脱门。
这位金刚妙髻主海神,他有金刚奇妙的寳髻。他得到佛的境界,是不动心功德海。他的心常常寂静而不动,他的功德特别多,犹如海一样。他得到这种解脱门。
海潮雷音主海神,得普入法界三昧门解脱门。
这位海潮雷音主海神,他的音声,如同海潮一般,又如雷音,远近皆闻。众生闻到此妙音,就能开悟,他能普徧而入法界定,他得到这种解脱门。
尔时,出现寳光主海神,承佛威力。普观一切主海神众,而说颂言。
当尔之时,这位出现寳光主海神,他承仗佛的大威神力,而能普徧观察一切主海神众。他用偈颂把长行的意思再仔细地说一遍。
不可思议大劫海 供养一切诸如来
普以功德施群生 是故端严最无比
这四句偈颂,是结集经藏的人,把前边长行所说的道理,总合起来再重复说一说。虽然是阿难尊者说的,但这是根据主海神的意思而说,阿难尊者不过是作记录而已。
【不可思议大劫海】:这位出现寳光主海神他说:「佛在不可心思不可言议的大劫海里边」。大劫海就是无量无边的大劫,犹如大海一样。无法能知道究竟有多少?所以用「海」字来形容。
【供养一切诸如来】:佛在大劫海中作什麼呢?佛在往昔这样长的时间里,供养十方三世一切佛。有时用财来供养,有时用法来供养,有时用身心性命来供养。时刻勤心求佛道。
好像我们金山寺的出家人和在家人,都是在忙里偸閒来学习佛法,来行持佛法。这也是供养一切诸佛,我们应该用财来供养三寳,用法来供养三寳,用身心性命来供养三寳。这是佛教徒应作的事项。
【普以功德施群生】:佛修种种功德,廻向给众生,布施给众生。换言之,為一切众生而修功德。佛往昔供养一切诸佛所得的功德,自己一点不留著,完全廻向给众生,希望众生离苦得乐,业障消除,善根增长,勤修正道,早登佛地。
【是故端严最无比】:因為佛把所有的功德,都廻向给法界众生,布施给法界众生,所以佛的身是端正而庄严,是最无比。无论天上或天下的众生,都没有像佛三十二相八十种随形好的相好光明。这种光明庄严微妙的相,任何人也不能比的。所以说端严最无比。
一切世间皆出现 众生根欲靡不知
普為弘宣大法海 此是坚幢所欣悟
【一切世间皆出现】:佛能在一切所有世间里出现。出现作什麼?為教化一切众生,令一切众生得到解脱,令众生不再被五欲之绳所綑。
【众生根欲靡不知】:每个众生的根欲,具有善根或是没有善根?佛都知道。因為佛有神通力,所以众生所希望的是什麼?佛也靡不知。
【普為弘宣大法海】:佛能普徧地為一切众生弘扬宣说大法。这种法犹如大海,所以叫大法海,也就是无量无边无穷尽的法。
【此是坚幢所欣悟】:这种道理,是坚幢主海神,他所了解。他欢喜地悟入这种解脱门。
一切世间众导师 法云大雨不可测
消竭无穷诸苦海 此离垢尘入法门
【一切世间众导师】:众导师就是佛。也就是所有世间一切佛。
【法云大雨不可测】:诸佛普徧兴起大法云,而降大法雨。这种境界,不是凡夫俗子所能明白的,所可测量的。所以说不可测。
【消竭无穷诸苦海】:这种法云大雨能消除众生一切的烦恼。也就是把贪瞋痴无穷无尽的烦恼,消除乾乾净净,不存丝毫。因為众生有无穷无尽的苦,所以叫海。
【此离垢尘入法门】:这个法门,是离垢尘主海神,他所明了,而入这种解脱门。
一切众生烦恼覆 流转诸趣受众苦
為其开示如来境 普水宫神入此门
【一切众生烦恼覆】:众生本来都有智慧,本来和佛无二无别。就因為有烦恼,把智慧遮盖了,所以智慧光明就不现出来,好像乌云把太阳遮住一样,太阳光便不现出来。
【流转诸趣受众苦】:众生為烦恼所覆,於是在六道轮廻中流来流去,忽然而天,忽然而地,忽然畜生,忽然而饿鬼,在诸趣中轮转不停,受一切的诸苦。
【為其开示如来境】:佛為什麼要开示一切众生?因為令一切众生都能得到如来的境界,也就是开悟成佛。
【普水宫神入此门】:这是普水宫主海神,他能入这种解脱门。
佛於难思劫海中 修行诸行无有尽
永截众生痴惑网 寳月於此能明入
【佛於难思劫海中】:佛在往昔很长的劫海中,这个劫海有多长的时间?是人的心思想不到那样的长,所以叫劫海。
【修行诸行无有尽】:佛在劫海中修一切行门。难捨的他能捨,难行的他能行,难忍的他能忍,难让的他能让。总而言之,最不容易修的法门,最不容易行的法门,他都能作到,都能修完。没有穷尽的法门,佛都能修圆满。
【永截众生痴惑网】:痴是愚痴,惑是迷惑。这两种东西好像鱼网一样,把众生网住了,於是逃不出六道轮廻。佛能把众生的痴惑网截断了,不是暂时的截断,而是永远的截断。也就是把众生的痴惑网毁破了,令众生得到自在。
【寳月於此能明入】:这位吉祥寳月主海神,他能明白这种境界,而能入这种解脱门。
佛见众生常恐怖 流转生死大海中
示彼如来无上道 龙髻悟解生欣悦
【佛见众生常恐怖】:佛看见众生他们自己常生恐怖。恐怖生死问题不了,而不是恐怖法门难修。因為众生还不知什麼是法?什麼是门?所以在六道里边生了又死、死了又生,轮转不已,不想出离三界。
【流转生死大海中】:在生死大海中,是最可怕的,是恐怖的。怕什麼?生生死死,死死生生无了期,这是多麼可怕呀!恐怖什麼?在三恶道中受种种的罪。尤其是在地狱中的各种刑具,实在令人恐怖。
人间五十年,是天上四天王的一昼夜时间。人间一百年,是忉利天的一昼夜时间,所以天人看我们的寿命好像蜉蝣一样,朝生暮死。我们看蜉蝣在早晨生出来,到晚间就死了,觉得牠们的寿命很短。可是它在这一天的过程中,却觉得时间很多——我们的寿命何尝不是这样?生了又死,死了又生,这是多麼的恐怖啊!所以佛替众生恐怖,常為众生的生死不了而恐怖。
【示彼如来无上道】:佛慈悲来指示如来的无上道。什麼是无上道?就是勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,这是出世的无上道。诸恶莫作,众善奉行,这是世间的无上道。
【龙髻悟解生欣悦】:这是妙华龙髻主海神,他明白这种境界,心中生出这种欣悦。
南无常住十方佛,南无常住十方法,南无常住十方僧。南无大方广佛华严经,南无华严海会佛菩萨。这是祈祷的偈颂。我初到美国的时候,正遇到美国和苏联在古巴的地方,将要发生战争,情形十方危险,有一触即发的现象。当时我在想,初到这个国家,对这个国家的人民毫无贡献,也没有一点帮忙。如果战争爆发了,双方不知要牺牲多少人的性命?
於是我乃在佛前焚香发愿,為求战争消灭和世界和平,绝食五个星期,也就是三十五天不吃饭。期满之时,古巴没有发生战争。当时美国总统甘廼迪的态度很强硬,吓退苏联头子赫鲁雪夫,将在古巴的火箭撤囘本国。不管是不是我的诚心所感应,可是没有战争是事实。
现在中东又发生战争(一九七三年),以色列和埃及為宗教為民族而战争。犹太教和囘教的信仰不同,民族的思想不同,所以彼此间常发生战争。所以我们要努力祈祷世界和平。但愿这个战争早日停战,生灵不受涂炭。
诸佛境界不思议 法界虚空平等相
能净众生痴惑网 如是持味能宣说
【诸佛境界不思议】:众生就有众生的境界,菩萨就有菩萨的境界,诸佛就有诸佛的境界。众生的境界是不思议,菩萨的境界是不思议,诸佛的境界是不思议。不思议的境界,不是凡夫的心思和言议所能明白的,所以说是妙不可言的境界。
【法界虚空平等相】:诸佛就是法界,法界就是诸佛。法界和诸佛同如虚空,是平等相。无欠无餘,不多不少,最為平等。
【能净众生痴惑网】:佛的神通妙用,能把众生的愚痴和迷惑网修治得清清净净,再不存在任何的染汚法。
众生好像苍蝇一样,东飞飞,西飞飞,為什麼?為找食物。有时候空飞了很多冤枉路,也找不到东西吃。為什麼牠作了苍蝇呢?就因為牠的愚痴迷惑太深,到处飞得不到成就,所以作了苍蝇。又因為牠在因地的时候,妄想太多,羡慕苍蝇自由自在,没有人来管理,愿怎样就怎样,所以终於作了苍蝇。天天飞,也飞不出这个痴惑网的外边去。所幸佛能净众生的痴惑网,让他们将来还有成佛的机会。
【如是持味能宣说】:像前边所说的道理,是普持光味主海神,他能了解这种道理,而能宣说这种法门。
佛眼清净不思议 一切境界悉该览
普示众生诸妙道 此是华光心所悟
【佛眼清净不思议】:佛有五眼六通。佛眼是清净的。是徧观一切的,是不思议的。
【一切境界悉该览】:一切的境界,就是众生的境界,也是诸佛的境界。无论那种境界,都影现佛眼的里边。佛眼犹如大明镜,一切众生的境界,佛都能看见。
【普示众生诸妙道】:众生的根性,是善根多还是恶根重?佛都知道。众生的欲念,是多是少?佛也知道。所以佛普徧為一切众生指示种种的妙道。
什麼是妙道?浅而言之,就是日常所行之道,我们天天所用的道、所行的道、所经过的道,都是很妙的。若不注意去研究它,便不知它的妙处。要注意去研究它,无论什麼?都是妙,妙不可言。譬如,我们日常所用的东西,是从什麼地方来的?来处很妙。又怎样去?去处又很妙。总之,都是妙道。
我们一天所遇到的境界,这就是妙道。好像不吃饭肚子饿。為什麼要饿?这就是妙。吃东西就饱了,这也是妙。乃至穿衣服,或是喝茶,都是一样的妙。如果不妙的话,為什麼要去用它?就算用它之后,也不会长久,只是暂时而已。你说这不是妙吗?
有人说:「啊!这个道理,谁都懂」。可是你所懂的是皮毛而不究竟。妙处就不知道了。為什麼想吃好东西?这是个妙。為什麼想穿好衣服?这是个妙。為什麼想住好房子?这是个妙。
妙的意思,就是不太明白它,不太了解它,换言之,明白了就是妙,不明白就是不妙。好像三步一拜的行者,拜在大路时,裤子破了,不能遮体。这时,在路边就出现一条裤子!这也是个妙。有人用玻璃瓶打他们而打不中,这也是个妙。讲起妙的意思太多了,现在经归正传。
【此是华光心所悟】:像这种的道理,是寳燄华光主海神,他心所能悟解,而入这种解脱门。
魔军广大无央数 一刹那中悉摧灭
心无倾动难测量金刚妙髻之方便。
【魔军广大无央数】:魔军就是十大魔军(欲、忧愁、饥渴、渴受、睡眠、怖畏、疑、含毒、利养、自高)在每一种魔军中又变成十大魔军,而成百大魔军。百大魔军变成千大魔军、千大魔军变成万大魔军。越变越多,越生越多,魔子魔孙,魔王魔民,不知有多少?所以说无央数。
每一个魔就能变百千万亿,因為魔的神通力也很大,可惜属於恶的方面。如果能利益众生,也是不错的。可惜魔是害人的,所以魔王是杀者。世间有修道者,将有成就时,魔王便用种种方法来破坏其道心,令定力不足者失去其开悟的机会。
慧嵬禪师在林中打坐,忽然来了一个无头有身的魔,恐吓、威胁禪师,但禪师不动於心,乃对魔说:「你不会有头痛的病」。这时,魔又变成没有腹的恶相。禪师又说:「恭喜你没有六腑之症」。魔又变化出许多令人恐惧之相。时来威胁,都被禪师的定力遣去,不為其所迷惑。
最后,魔变為天女,乃对禪师说:「我奉天帝之命,来侍候禪师」。禪师说:「我心如大地,绝不会倾动」。天女无计可施,於是腾空而去。禪师安然不惧,就是定力功夫深,不会被境界所转。
【一刹那中悉摧灭】:所谓道高一尺,魔高一丈。但是,邪不胜正,邪终归还是要投降。因為佛的神通力,在一刹那间就把无央数的魔军完全降伏了,令他们改变思想,改变行為,作為护法者。
【心无倾动难测量】:心无倾动,就是如如不动、了了常明。如果心不摇动,就是得到定力的证明。心不倾动,一定就很难能测量。
心不倾动,就是一念不生。在一念不生的时候,鬼神也看不见你,不会来找你的麻烦。好像大海没有波浪一样,风平浪静,这个时候,便无法测量。
【金刚妙髻之方便】:这种方便法门,是金刚妙髻主海神他所得到的,他入这种解脱门。
普於十方演妙音 其音法界靡不周
此是如来三昧境 海潮音神所行处
【普於十方演妙音】:十方世界所有一切的音声,都是法音宣流,变化所作。有的是有情说法,有的是无情说法。有的是有声说法,有的是无声说法,总之,一切都在说法。这种妙音,是佛以一音演说法,众生随类各得解。什麼众生听法便听到什麼众生的语言,都得法的利益。
【其音法界靡不周】:佛在十方演妙音,不但徧法界能听到,就是尽虚空也周徧其音。一言以蔽之,没有一个地方,不是佛演妙音的地方。
【此是如来三昧境】:什麼道理能有这种的力量?乃是如来定力所成就的境界。
【海潮音神所行处】:这种境界,是海潮雷音主海神,他所行所修的三昧行门。
佛法的妙音,我们不一定能听到。就是听到也不认识。好像电视,不但有音声,而且又有影像。假设在三百年前,有人说将来有一种东西,有人说话,又有人表演,和眞实一样。当时的人,一定认為你在发狂,痴人说梦话。那会有这种事情?怎会有这种妙境界?三百年后的今天,人人都相信了。这就是演妙音的道理。佛法合乎科学,科学越进步,也越证明佛法是科学。在两千年五百年前,佛就知道宇宙间的秘密,肯定的说有三千大千世界。一个太阳系才是一个世界,一个银河系才是一个小千世界。尚有中千世界和大千世界,人类正在发现中。将来三千大千世界的境界,会像电视一样,出现於眼前。有五眼的人,看三千大千世界,能看得清清楚楚,好像看电视一般。所以有神通的人,其手心就是电视。三世的因果,都在小电视中出现。从前认為不可能的事情,现在可能了。现在认為不可能的,将来就可能了。所以佛法越受考验,越显出眞理。
復次,普发迅流主河神,得普雨无边法雨解脱门。
在前边的经义还没有说完,现在继续把它再说一次。这位普发迅流主河神,他是管理河流的神。他能普徧发出很迅速的河流。他得到佛的境界,能普雨无边的大法雨。无边法雨,就是尽虚空徧法界,没有一个地方是得不到佛的大法雨。这个法雨,虽然是现在雨的法雨,但是过去也得到这法雨,未来也得到这法雨,同时都得到这法雨。所以在三际无边,十方无边。他得到这种解脱门。
普洁泉涧主河神,得普现一切众生前,令永离烦恼解脱门。
这位是普洁泉涧主河神。一般的水泉和山涧,有时候会不清洁,很汚浊的。他能令泉水清净,也能令涧水清净。泉涧清洁,譬如众生心清洁,除却一切烦恼,他能普徧示现於众生前,令一切众生永远离开烦恼。离开烦恼,就是离开贪心、离开瞋心、离开痴心。这三毒心都离开了,就是永离烦恼。得到本体的清净,便生出一种大智慧。他得到这种解脱门。
离尘净眼主河神,得以大悲方便,普涤一切众生诸惑尘垢解脱门。
这位离尘净眼主河神。什麼叫离尘?就是离开一切尘劳和妄想。也可以说离开一切染汚之念。外边的尘埃要离开,里边的染汚也应该离开。这样心才能清净,而得到净眼。
什麼是净眼?就是清净的眼,也就是五眼。有净五眼,才能得到五种力量。五眼就是天眼、肉眼、慧眼、法眼、佛眼。睁开五眼的人,才能离开染汚心。这五眼的道理,要是详细的解释,是无穷无尽无法说完。现在把它总括起来说一说。
①天眼:所谓「天眼通非碍」。是没有障碍的。不但能观千万里以外的物,就是十方法界之物,都能看得清清楚楚。能观一切皆空,空无障碍。
②肉眼:所谓「肉眼碍非通」。这个肉眼不是凡夫的眼睛,只能看有形的物,而不能看无形的物。只能看有色,不能看无色。这个肉眼,不但能看有障碍的东西,而且又能看无障碍的东西。无论是有形无形、有色无色,都可以看见。
什麼是有形?譬如人,是有形相的,可以看得见。什麼是无形?譬如鬼,是无形相的,不可以看得见。虽然一般人看不见鬼神,可是开五眼的人,能看见鬼神,又能看见佛菩萨。
③法眼:所谓「法眼唯观俗」。这个法眼,能观察世间法和出世间法。不但能观俗諦,而且又能观眞諦。不过,观俗諦比观眞諦看得清楚。
④慧眼:所谓「慧眼了眞空」。这个慧眼,能明了眞空的道理。眞空不空,不空而空,空而不空。不仅是懂,又看得清楚。
⑤佛眼:所谓「佛眼如千日」。佛的眼,好像一千个太阳一样的光明,徧照三千大千世界,无所不知,无所不晓。
五力就是信力、进力、念力、定力、慧力。这五种力量,能增长菩提根,不為他法所能摇动。信力能破疑惑、进力能破懈怠、念力能破邪见、定力能转境界、慧力能破诸执。
这位主河神,他得到佛的境界,用大悲心和方便法门,普徧来洗涤所有十方三世一切众生的诸惑。也就是洗涤迷惑的尘垢,令一切众生都得到离尘净眼这种解脱门。
十方徧吼主河神,得恒出饶益众生音解脱门。
这位十方徧吼主河神,他的音声特别大,普徧十方。众生听到这种吼声,都得到利益。什麼利益呢?就是有贪心的众生闻到吼声,贪心就减少了一点。有瞋心的众生闻到吼声,瞋心就减少了一点。有痴心的众生闻到吼声,痴心就减少了一点。贪瞋痴在无形之中就没有了。他得到这种解脱门。
普救护众生主河神,得於一切含识中,恒起无恼害慈解脱门。
这位普救护众生主河神,他能普徧救护一切众生。他没有分别心,不分亲怨,一视同仁。他得到一切含识中无恼害慈的解脱门。什麼是含识?就是含有知觉性的众生,也就是胎卵湿化四生的众生。详言之,凡是有血有气、或有血无气、或有气无血等,这都是含识。换句话说,就是一切众生的异名。这位主河神,对於众生常生出一种不恼害的慈悲。他得到这种境界,而入这种解脱门。
无热净光主河神,得普示一切清凉善根解脱门。
这位无热净光主河神,他的清净光是无热的。无热就是无烦恼。无热烦恼就得到清凉。得到清凉,才有清净的光明。他得到佛的境界,普徧示现一切清凉的善根。能把热烦恼除去,而能得到智慧。他得到这种解脱门。
什麼是清凉善根?就是般若善根,也就是菩提善根。也就是信根、进根、念根、定根、慧根这五种根。
①信根:这个根能生出一种信仰力,这种信心非常坚固,不容易破坏。不是将信将疑的信,而是贯彻始终的信。
②进根:就是精进的善根。身也精进,心也精进,昼也精进,夜也精进。身心俱精进,昼夜俱精进。这样精进,才有成就。
③念根:念什麼?念佛、念法、念僧。时时刻刻念三寳,而念念不忘三寳。
④定根:这个定不会被一切境界所摇动,所谓「八风吹不动,端坐紫金莲」。也就是如如不动,了了常明。这就是定所生的善根。什麼是八风?略释如下:
称:就是称讚。这是一股顺风,顺风容易令人生欢喜心。
讥:就是讥讽。这是一股逆风,逆风容易令人生瞋恨心。
苦:就是苦恼。这种风非常难受,也就是逆风,又可说是北风,是寒冷刺骨的。
乐:就是喜乐。这种风非常自在,也就是顺风,也可说是南风,暖和舒畅。
利:就是利益。这种风对人有好处,令人生欢乐心。
衰:主是衰败。这种风对人有害处,令人生悲哀心。
