如来佛祖的师傅是他“混鲲祖师”,看看如来师傅到底有多厉害?
发布时间:2024-08-05 04:09:02作者:学典国学网如来佛祖师傅:混鲲祖师、开天祖师爷之一
如来佛祖修炼前:菩提坐下参悟
如来佛祖《创始元灵》
宇宙诞生之初,有一元灵,灵窍初开,渐具神智。此时西昆仑有一宇宙之初的造化神器。这元灵无意中得此神器,经过不知几世修行,元灵功德圆满,道法得成。这便是万物始祖,称“创始元灵”。此时,它将这造化神器的无上灵力,分别赐予另外四个形象各异、灵窍初开的生灵,使之各修一门。老大鸿钧老祖,修“玄清气”,老二混鲲祖师,修“玄灵气”,老三女娲娘娘,修“玄空气”,老四陆压道君,修“玄明气”,合之则为“清灵空明”。四位始祖从那无数生灵中挑选具慧根者,各自广收门徒,开宗立派。
鸿钧老祖
收有三大弟子:道德天尊(太上老君)、元始天尊(盘古大帝)、灵宝天尊(通天教主)[3]
鸿钧老祖大弟子的创出一门修行的法门,即在人间挑选合适之人,以自身元神化身其中,历人间疾苦,做转世之修。一日,竟有一大弟子转世之凡人,名唤老子,天纵奇才,仙心泛滥,有如江水滔滔连绵不绝,又如黄河泛滥一发而不可收拾,竟能一气化三清,从其元神真身中分别修出"太玄清气"、"玉玄清气"和"上玄清气"三种不同的境界,隐然青出于蓝而胜于蓝,使"玄清气"推陈出新、发扬光大。更创出一门派别--名唤道教,端的是大放异彩。后人仰其无上道德,又兼大弟子自来无名无姓,遂以此老子为彼大弟子,尊其为道德天尊,也有人尊其为太上老君。
太上老君主修丹道,因其法门独特,所以传人难寻。至此只有一个门人弟子。后世人尊称玄都大法师。(鬼谷子)
二弟子元始天尊,在鸿钧老祖所传的"玄清气"中,修出"玉玄清气"的境界,并一手创立出一个教派--名唤阐教,所收门人弟子无数,其中尤以那"玉虚十二门人(阐教十二金仙)"为修行最圆通者,分别是:广成子,赤精子,太乙真人,文殊广法天尊,普贤真人,慈航道人。黄龙真人,道行天尊,清虚道德真君,惧留孙,玉鼎真人和灵宝法师。法力高强、出神入化。(元始天尊是盘古精气所化,并非盘古本人,请勿混淆。)
三弟子通天,曾在"玄清气"中,修出"上玄清气"的境界。端的也是融汇圆通、异常了得。也创立出一个教派--名唤截教,手下弟子能人无数,后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人,此是后话,表过不提。后人皆尊其为灵宝天尊,也有人尊其为通天教主。[4]
混鲲祖师
混鲲祖师,修"玄灵气",弟子无数,什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人,二弟子名唤准提道人,端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别--名唤西方教,分任大、小教主。
大弟子接引道人即为阿弥陀佛,一般又叫接引佛祖。原型为接引他人成佛的宝幢光王佛。
阿弥陀佛在大乘佛教中被尊称为释迦摩尼如来的"接引导师",这就是"接引"二字的由来。住在西方极乐之乡。此人身高丈六,面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约,三颗舍利取下戮仙门,与老子、元始共破通天诛仙阵。后释迦牟尼如来创立了佛教,掌管小乘佛教,接引道人掌管大乘佛教。后唐僧西天取经所取得三藏真经,乃是接引道人赐给如来佛祖的,只是小部分。
在洪荒流小说中,乃是六大天道圣人之一,发大宏愿成就阿弥陀佛祖之尊。
二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提准提佛母,其间不知与接引道人间发生了什么变故,却神秘消失,从此再不闻踪迹。多年后,有一天产石猴横空出世,得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。准提道人是一个开明人士。他多次来到东土渡化有缘人,对东方的道教颇为了解。而他又是西方教的二教主。对佛法自然更是了如指掌,为天道圣人之一。此外,"接引"对应的"接引佛"正是佛中之王阿弥陀佛。准提道人除了名字类似准提菩萨,十八只手、二十四首金身类似于准提菩萨,这里更是明确指出他就是准提菩萨。这可能与成书时的明代准提菩萨在中国佛教中的影响力有关。[4]
女娲娘娘
女娲,修"玄空气",这女娲自来便是一日七十化变模样,生性孤僻,不多说话,但其胸怀广大,素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后,女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意,于是用水和黄泥,仿照自己样貌,捏了无数阴阳泥人,再吹一口气,往地上一放,竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德,尊其为女娲娘娘。
尔后女娲以造化天地生灵遗德洪荒。被诸圣尊为"万灵之宗"、"大地之母"。
人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石,以无上道法补天,并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿,作为支撑天地的四柱,天地终于重归宁静。在女娲娘娘补天之时,竟有一块顽石,似是不甘做平庸的补天石,竟偷跑了出来,那就是后世之天产石猴孙悟空(灵明石猴)。[4]
根据部分网文创新设定:女娲亲传弟子:广寒仙子、后土娘娘,后土皇地只乃是六大天道圣人之一,化六道轮回成圣。
陆压道君
正所谓"鸿钧老祖第一仙,弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天,陆压道君还在前。"那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子:鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君,前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地,偏是这最小的小师弟陆压道人,生性胡闹打混,从无一天正经,却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等,尚尊其为小师叔,知道者也尊其为陆压道君,小辈神仙之中,却是闻者渺渺了。陆压道人乃是离火之精。飞出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇,中不理瑶池与天帝(彼时天庭似乎还非玉帝掌管)。不在三教中,不在极乐地。不归人王管,不服地府中。潇潇自在任我游,自自在在散圣仙。
如来 佛 应供......,这些都是佛的名号之一,比如你称呼张三为张三男士也可以,称呼他张三先生也可以。但是你重复称呼其为:张三先生同志男士..就显得累赘也没有语言常识了吧?同理,阿弥陀佛,也可以称阿弥陀如来或称阿弥陀应供,弥勒佛你也可以称他为弥勒如来或弥勒应供...依次类推。
而不可直接称如来佛,十方诸佛都是如来佛,得要把您想说的佛的名字加在称号前才和逻辑。就像您在大街上直接喊人家:哎~那个先生男士....那个同志先生...一样,连名字都没,只有两个称号,不但语言逻辑上闹笑话,而且谁也不知道您喊的是谁啊?
释迦摩尼,又名释迦牟尼(公元前565年~公元前486年),古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的王子,属刹帝利种姓,是佛教的开启者。据佛经记载,释迦牟尼在19岁时,有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,舍弃王族生活,出家修行。30岁时,他在菩提树下大彻大悟,遂开启佛教,随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。因父为释迦族,成道后被尊称为释迦牟尼,也就是“释迦族的圣人”的意思。
出道背景 佛陀的贵族生活是优裕舒适的。但他目睹人自有生以后,接踵而来的老、病、死的情景,联想到自己也摆脱不了同样的命运,从而产生了人生难脱苦难的烦恼,而当时婆罗门教的思想和行事,又不能使他在精神上获得解脱之道,终于舍弃王位,出家修行。
编辑本段八相成道一、降兜率
释尊成佛刹海微尘数劫,为众生故,复示生于三千年前的中印度,佛在降生之前示一生补处菩萨,于兜率天说法。后以期运将至,当下作佛。逐观五事因缘,决定降生于中土印度迦毗罗卫国,以国王净饭王及王后摩耶夫人为父母。
二、住胎
于是菩萨化乘六牙白象,从摩耶夫人右胁而入住母胎。菩萨住胎,不失定慧,具足正念,清净无染。释迦在胎中为诸天说法,此即《起信论》,所开“住胎”之相。 释迦在胎中为诸天说法,此即《起信论》。
三、出生
经十月怀胎,摩耶夫人返娘家天臂城待产,在许多的侍卫护送下启程,当行至蓝毗尼园时,见树林苍翠蓊郁、百花盛开,一切景物均极为清净殊胜而美好,当摩耶夫人手扶无忧树之枝叶,佛陀即于此时,于没有任何痛苦的情况下,由摩耶夫人之右胁诞生。佛陀诞生之时,有各种殊胜妙相与瑞兆产生,大地有六种吉祥之震动,帝释、梵天以各种化身示现,守护四周;天女散花,天众以天乐庄严,又有龙王以殊胜美妙之甘露泉水沐浴佛身,佛陀诞生后,随即于东、西、南、北四方各走七步,每走一步,地皆涌现宝莲承接佛足。于时佛陀一手指天,一手指地,说道:「天上天下,唯我独尊;三界皆苦,吾当安之。」以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。 诸天龙神以殊胜妙好之甘露沐浴佛身之缘起,成为后世浴佛法会之由来。
四、出家
佛陀出生后便成为了迦毗罗卫国的太子,取名“悉达多”意译为“一切义成、一切事成”,佛母摩耶夫人在悉达多太子出生后七天便去世,并转生至忉利天中。太子由姨母摩诃波闍波提夫人(后出家之大爱道比丘尼)精心照料和养育。太子天资聪颖,自幼通达五明、四吠陀(古印度传统思想)文武双全,并且相貌英伟,具足三十二相,八十种好,无人能及。17岁时,娶耶输陀罗为妃,后生一子,名罗睺罗。
虽然王族的生活优裕而舒适,但太子却并不贪恋这些世间的情、欲和享受。太子曾由城之四门出游,见生、老、病、死等现象及以修道的行者,深感人生之苦痛与无常,遂萌出家修道之志。于十九岁,太子夜出王宫,自脱衣冠为沙门。参访世间诸修行人,然彼皆不达解脱之境,太子以胜慧示其不究竟处,后至苦行林,开始六年的苦行生活,当时净饭王所派的阿若憍陈如等五人亦在此与太子一起修行。苦修期间,太子日食一麻一麦,虽至形体枯瘦,亦未取菩提,遂出苦行林。此时,共修的五位行者,误以为太子退失道心,遂舍之而去。
菩萨(太子)来到尼连禅河沐浴,接受牧女乳糜之供养。恢复体力后,至伽耶村菩提树下,以吉祥草敷金刚座,东向跏趺而坐,誓成正觉。
五、降魔
时有魔王欲行恼乱,不愿菩萨获得无上的解脱之境,于是蛰伏的魔王波旬派遣诸魔女来引诱扰乱禅定中的悉达多,但是菩萨丝毫不为所惑。魔王又派遣众恶罗刹来胁迫悉达多,投掷各种利刃兵器,但是这些刀刃到了湛然不动的菩萨金刚座前,却如花瓣般一一散落,不能伤害菩萨。由此菩萨以慈悲力降伏了魔怨。
六、成道
随后菩萨以甚深的定慧力明了一切法,以上上智通达甚深十二因缘,于明相出时,成就“无上正等正觉”(详见《过去现在因果经》)。世人尊称为“佛陀”(意为觉者),佛号“释迦牟尼”,时年30岁。释尊苦行、降魔、成道的经过,皆由太子的秘密护卫侍者,大尊者优波离所见证。释迦牟尼佛成道时曾说:“奇哉,奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著,不能证得。”指出一切众生皆具佛性,皆可成佛。
七、说法
释迦牟尼佛示现成就无上正等正觉后,为令众生解脱苦难,开示悟入佛知见故,以无量的善巧方便开始了49年的弘法事业,十方无量的诸佛、菩萨亦化现于娑婆世界,助兴佛教,救度众生。其中熟知的有观音菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨等。
在49年的弘化生涯中,佛陀最初直畅本怀,宣演《华严经》二十一日,后观机逗教,又说《阿含经》十二年,《方等经》八年,《般若经》二十二年,《法华经》和《涅盘经》共八年。 这是大会式的宣讲,而对于个人各别的教化,不知说过无量数次。佛陀因材施教,点化迷萌,救度无量数人脱离苦难,感化无量数人求皈受戒。无量的众生因佛陀的教诲而弃恶修善,忏悔罪业,发菩提心,奉法修行。由此而得胜妙乐者,究竟解脱者,毕竟了悟无上菩提者无量无边。如佛陀在鹿野苑,向最初和他一起共修的阿若憍陈如等五人,宣说四谛、五蕴等圣妙法门,五人闻后便获果证,当即从佛出家,皈依了佛陀。此后佛陀更是游历四方,化导群伦。佛陀的弟子有频婆娑罗王、波斯匿王等国王,及韦提希夫人、末利夫人等王妃,也有社会下层的莲花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、难陀、阿难陀等诸王子出家,也不舍弃地位低下的优波离、挑粪匠尼提等。总而言之,佛陀的弘化是以慈摄众,以法领众,以智教众,以法养众。
娑婆世界的众生刚强难化,不信因果不信六道轮回,对于世间种种的恶行,以及对于将来所要受到的果报,无知而无所畏惧,沉溺于欲望和恶习之中。佛陀慈悲,以自身经历的食马麦、遭诽谤等事,为众生现实说法。并详细解说这些事情的前因后果,皆是往昔作恶所感(参阅《佛说兴起行经》)。以令众生明白因果不虚之理。诸恶莫作,众善奉行,回心自证永恒法身。
慈悲的佛陀对众生的爱护无微不至,所教化的对象,不分贫富贵贱、种族信仰一律平等,使得归依的弟子日渐增多,于是便有了僧伽(僧团)。而在佛陀的弟子群中,却有着种种贤圣不肖的分别。故而佛陀制定了戒律,并时常教诫弟子有关持戒的重要性。
《楞严经》云『汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义,所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧。是则名为三无漏学。』
《遗教经》云『汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉。
如暗遇明,贫人得宝。当知此则是汝大师,如我住世,无有异也。』正是戒,维系了僧团的清净,个人遵照戒律而行,过着法制的生活,佛陀又规定每半月布萨诵戒一次,集合说戒,使诸比丘都能在清净戒法中长养善心,长行梵行。
八、涅盘
就这样说法度生49年,因缘将至。亦是为令众生于佛法中生珍重心,进而实践解脱之道,佛陀于年八十垂般涅盘。临涅盘之际,所有的众生都悲啼号哭,声闻、菩萨四众、天龙八部人非人等都来集会,佛陀以大悲心开导大众,佛性常住真实无变,及常乐我净等义。又开示众生悉有佛性,一阐提和声闻、辟支都当得成大觉佛果,并广说与涅盘有关的一切菩萨法义。针对阿难所提出的四个问题,开示弟子们,在佛入灭后,要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”令人起信。叮咛弟子,护持净戒,常当一心,勤求出道,要身常行慈、口常行慈、意常行慈。《佛说四十二章经》中云:『佛言‘佛子离吾数千里,忆念吾戒,必得道果。在吾左右,虽常见吾,不顺吾戒,终不得道。’』
编辑本段释迦牟尼的十种称号
佛是佛陀耶的简称,佛陀是自觉觉他觉满或无上正等正觉的意思,修行到所有功德都圆满。佛有十种德号,这十种称号是:
1。如来:乘如实之道而来成正觉。(“如”在佛经中称真如,就是绝对真理,如来,是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来,都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称,并不说明是某佛,正像称人为先生阁下不能说明是某人一样)
2。应供:应该受到人和天的供养。
3。正遍知:全面的、真正的知道一切佛法。
4。悉知三明(宿命、天眼、漏尽)和五行(圣、梵、天、婴儿、病)。
5。善逝:非常自在地入无余涅盘。
6。世间解:能了解世间的一切事理。
7。无上士:至高无上之士。
8。调御丈夫:能调整治理修行方法的大丈夫。
9。天人师:佛是一切天和人的导师。
10。佛世尊:佛应该是一切世人所共同尊重的。
释迦摩尼-舍利子
佛陀入灭,遗体荼毗,留下舍利八斛四斗,被分成八份,为摩羯陀王阿阇世、吠舍离的离车毗族、迦毗罗卫的释迦族、阿摩罗迦波的布利族、罗摩伽摩的俱利耶族、波伐的末罗族(南末罗国)、拘尸那迦的末罗族(北末罗国)和吠多底波的婆罗门分得,各建舍利塔供养。
后来,阿育王取出全部舍利,分成八万四千份,分别盛入宝函,在世界各地建塔供养,其中有许多传入中国。在历史烟云的变幻中,绝大多数舍利被散失、湮没、不幸中的万幸,1987年在法门寺地宫遗址中发现了许多唐代古物,世界上惟一的佛指舍利即在其中。出土时,佛指舍利用五重宝函包装着,高40.3毫米,重16.2克,其色略黄,稍有裂纹和斑点。据史料记载,唐时,该舍利“长一寸二分,上齐下折,高下不等,三面俱平,一面稍高,中有隐痕,色白如雨稍青,细密而泽,髓穴方大,上下俱通”。所记与实物吻合。
编辑本段释迦摩尼的十大弟子
佛陀在世说法时,有著名的十大弟子。
他们是:大迦叶(头陀第一)、目犍连(神通第一)、富楼那(说法第一)、须菩提(解空第一)、舍利弗(智慧第一)、罗睺罗(密行第一)、阿难陀(多闻第一)、优婆离(持律第一)、迦旃延(议论第一)、阿尼律陀(天眼第一)。
有关佛陀教育的开示:1 佛教,是多元文化的社会教育。释迦牟尼佛是多元文化的社会教育家,也是多元文化社会教育义务工作者。2 释迦牟尼佛一生中,办班三百多次,教学四十九年,目的是教人破迷开悟、离苦得乐。释迦牟尼佛四十九年所讲的,不外是宇宙人生的真相。3 释迦牟尼佛在世时,他的教育不分国家界限、不分种族、不分宗教。佛不是神,也不是仙人;佛是对于宇宙人生、理事、因果彻底通达明了的人。 4 佛法的教育目标是:让大家明了人与人之间的关系、人与自然环境的关系、人与天地鬼神的关系。5 佛教我们,依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识。佛是觉而不迷;学“觉而不迷”这桩事叫佛事。6 佛的外表和常人无异,也有喜怒哀乐,但他的内心永远保持清净,绝不会起心动念。一个人,没有妄想分别执着,他就是佛。7 凡夫做事是为个人,而佛是为众生。佛教我们,对自己要清净,对别人要慈悲。8 佛法教学的宗旨是:学为人师,行为世范。学佛的人,要常想佛的教诲,并将佛的教诲应用在生活中。学佛,是学真实智慧。真正向佛陀学习,这叫学佛
1 佛教是教学,是释迦牟尼佛对于九法界一切众生至善圆满的教育。如果我们用现代的眼光来看佛教,佛教是现代人所说的多元文化的社会教育,释迦牟尼佛是多元文化社会教育的工作者。2 他老人家有究竟圆满的智慧,他明了社会是多元的,所以有许多不同的族群、不同的宗教信仰、不同的国家民族、各种不同的文化、不同的生活方式。3 我们居住在一个社会上,如何能够和睦相处、互相尊敬、互相敬爱、互助合作,真正能做到世界大同?这桩事政治做不到,所以世尊舍弃王位,放弃政治。4 这桩事武力也做不到。我们在经典上看到,释迦牟尼佛年轻时代,武艺超群,他可以作将军,他可以作元帅。他知道这个方式达不到社会和谐、安定、繁荣的目标,所以也放弃了。5 经济与科学技术,这是现代我们亲眼看到的,也不能够增进人民的幸福。物质生活的水平提升了,伦理道德几乎完全丧失了。6 今天这个世界灾难很多,我们活在这个世间,无论是哪个阶层的人物,不管男女老少,不论哪一个行业,都没有安全感,精神生活非常空虚。7 今天所谓的自然灾害,我们不知道,与我们的思想行为有密切的关系。世尊明了,所以他放下一切,从事于多元文化社会教育的工作。8 世尊不但以言教,而且也身教。佛经里面所讲的三轮教诲,三轮是“身、语、意”,无一不是教导一切众生,他老人家给一切众生做最好的榜样,最好的示范!1 诸位要知道,释迦牟尼佛是王子的身分,身分高贵又非常聪明,一般人见不到的人,他都能见到。由于他的身分特殊,印度当代一些高人,他统统亲近过。2 释迦牟尼佛十九岁出来参学,到三十岁整整十二年。学了十二年之后,是学了不少东西,但是不究竟,我们现在的话说,知其然而不知其所以然。3 印度那些高人他们布施、持戒、忍辱、精进、禅定有,没有智慧。他们的禅定不到家,只是到第八定。他们往上能够见到非非想天,往下能够见到阿鼻地狱,本事可不小!可是释迦牟尼佛提出问题,这六道从哪来的?为什么会有六道?这六道能不能解决?没有一个人能答复。4 所以佛学了之后不究竟,再找不到地方学。这时他在恒河边上看到一棵大树,大树底下一坐一入定,十二年所学的东西算了,放下,统统丢掉,不要了。这一丢掉,智慧开了,“夜睹明星,大彻大悟”!这就是以后佛教给我们的:只要把妄想分别执着放下就行。5 他十二年求学没放下妄想分别执着,道实在求不到;哪里晓得一把这个放下就大彻大悟了。从此以后他教学,一直到他圆寂,他七十九岁圆寂的,讲经说法四十九年。他教学不收费,完全是义务的,有教无类,教了四十九年。释迦牟尼佛是什么人?用现代的话来说,他是个多元文化社会教育家。6 释迦牟尼佛一生义务教学,他不分国籍、不分宗教、不分族群,只要你肯来学,他都很热心地来教你。我们可以肯定地说,他是职业教师,他不是神,他也不是仙,他不是搞宗教,他是办教育。7 佛没有叫你去崇拜神,佛教你敬神,为什么?神也是众生。我们对人要尊敬,对鬼神也要尊敬;不但对鬼神尊敬,对畜生也要尊敬。为什么?它本来是佛。既然一切都是佛,我们都要以真诚的恭敬心来对待。你要记住这句话!8 我们把释迦牟尼佛看成宗教家,是冤枉他!他是个好人,冤枉好人是有罪的。我们对佛教根本不认识就加以批评,你说是不是罪过?我们把佛教当作宗教撇在一边,这么好的东西不学习,那就永远要搞六道三途,就这么回事情!1 有些初学者没有读任何经,可是拜过很多寺庙,也参加过大法会,除了会念阿弥陀佛,什么也不会。他问,对于整天很忙的人来说,怎样做比较好?2 这个问题相当重要。学佛首先要明了“佛”是什么。如果对“佛”很含糊、不清楚,试问你学的是什么?你完全学错了。我们为了初学,特地有一个专题报告,《认识佛教》。这个报告是在很多年前,我在美国迈阿密对美国人讲的。学佛要从这个地方入门。3 《认识佛教》里面,我们提了三个中心的问题:什么是“佛”?什么是“教”?什么是“佛教”?佛教这两个字就有三个问题:一个是“佛”,一个是“教”,一个是“佛教”,三者搞清楚、搞明白,然后你才懂得怎么学法。4 佛教教些什么?我们学了有什么好处?应不应该学习?总得要搞清楚、搞明白。念阿弥陀佛,“阿弥陀佛”是什么意思?为什么要念他?念他有什么好处?统统搞清楚、搞明白了,然后我才肯定我要不要念,所以学佛决定不是迷信。5 “佛”这个字是从古印度梵文音译的,它的体是“智慧”,它的作用是“觉悟”。我们用一句简单的话来说,“佛”的智慧是圆满的,是究竟的,是“无所不知,无所不能”。对于宇宙人生理事、因果彻底通达明了的人,我们就称作“佛”。6 所以佛不是神,也不是仙人,最简单的话来说,佛是一个智慧圆满究竟的人。我们学佛学什么?学佛的目的是求真实智慧。唯有真实智慧才能解决问题,要懂这个道理。由此可知,佛教是智慧的学问,是智慧的教学。7 “佛法”,法是一切万事万物的代名词,佛是“能觉”,法是“所觉”,对于世间万事万物都通达明了,这叫佛法。搞清楚、搞明白了,这个事情才好办。所以,我们要把佛法介绍给初学,最好从《认识佛教》下手。第二部最好是介绍《了凡四训》,让他真正明了因果报应的道理与事实真相。8 有了这个基础之后,再介绍佛经给他看。看佛经,实在讲也不容易看懂。虽然古人是用最浅显的文字来翻译经典,可是这些文字我们现在看还是很深,必须要听讲解或者看注解,才会有帮助。所以接引初机,用《认识佛教》和《了凡四训》最好。1 我在讲经常常跟大家提示,释迦牟尼佛不是神,也不是仙人,释迦牟尼佛是人。他是个什么样的人?用现代的话来说,他是一个多元文化社会教育的义务工作者,这是他的正确身分。2 他是个义务工作者,非常尽忠职守,他非常忠于他的教学事业。他所从事的教学事业,怎么说是多元文化?他不分国家、不分种族、不分宗教。3 他有教无类,不管什么人去向他请教,他都真诚慈悲地教导、平等地教导。他热心地帮助一切众生,不疲不厌!他给我们做出这个示范,我们应当要学习,学佛,就是学释迦牟尼佛这个样子,要学得像!4 世尊当年在世,我们在经上看到,每天教学讲经,讲经就是上课,给学生、给听众上课,每天八个小时,经上所谓的“二时讲经”。5 古印度把昼夜分做六时,昼三时、夜三时;我们现在的时间单位,昼夜是二十四小时,所以称为小时。印度的一个时,是我们现在的四小时,二时是八小时。6 世尊教学,每天八个小时,四十九年从不间断,确确实实是个“模范老师”!全世界人如果要制定“世界教师节”,我们想,释迦牟尼佛,他老人家一定被选为第一个代表!7 佛法的教学,没有名利;没有名利,到底是什么力量在推动?大悲心。没有大慈悲心,谁干!释迦牟尼佛教化众生,不辞辛劳,一天到晚给大家上课,一天讲八个钟点经,还要领众去修行,哪一个教员肯这样拼命去干?8 释迦牟尼佛教学,什么地方请他,他就去什么地方。他不要薪水、不要供养、不要待遇,就日中一食,三衣一钵,什么都不要,这是什么?大悲心!所以学佛,四众同修,无论在家出家,要有大智慧、要有大悲心,这才是菩萨道!1 我们今天学习的是佛陀的教育,跟着释迦牟尼佛学。佛教给我们什么?教给我们明了宇宙人生的真相。他老人家的教学,归纳起来不外乎三桩事情。2 第一个,教给我们人与人之间如何相处,佛教导我们要修“三福”,要修“六和”。其次,教导我们如何与大自然相处。自然是我们生活的环境,生活环境跟我们有什么关系?今天许多人都说地球病了,地球上生态环境被破坏了,这就是我们不懂得自然环境与我们生活有什么关系!3 我们今天任意地糟蹋环境、破坏环境,地球也生气了,地球也发怒了,所以到处有许许多多的天灾,水患、地震、风灾。气候异常,地球发脾气,是因为我们没有能够善待它。不是佛教给我们,我们不懂!4 第三,佛教导我们如何与天地鬼神相处,这从事上讲,就是我们如何跟所有宗教相处。如果用今天科学家的方式来说,科学家证明空间是多元的,所谓三度空间、四度空间、五度空间。从理论上说,空间是无限度的。5 现代科学家证实,至少有十一度空间存在。人道以外的众生,我们见不到,科学家的发现正确,确实如此。六道里面,我们见不到天道,也见不到饿鬼道,见不到地狱道。为什么?我们所处的空间不同。那里头有没有众生?有,太多太多了,比我们这个地球上的众生,不知道要多多少倍!6 佛教给我们,只有把人的关系相处好,大自然的关系相处好,天地鬼神的关系相处好,我们才能够过安定、繁荣、幸福、美满的生活。佛法的教学内容不外乎这些。7 佛陀的教育,跟世间一般教育来相比较,没有比佛教育对我们自己更亲切的了,所以人不能不学佛。无论是哪一个族群、哪一个宗教,统统要学佛!佛教是教育,佛教不是宗教,劝你学佛,绝对不是叫你改变宗教信仰!8 佛家讲“众生无边誓愿度”,众生无边,没有界限,不分族群,不分宗教,不分国族。“度”是为一切众生服务,而服务里面,最重要的是教学。儒家常讲“作之君,作之亲,作之师”,“君亲师”是一不是二,世尊做到了,他老人家做出了好榜样来给我们看。所以佛陀的教育,任何宗教、任何族群、任何不同的文化都欢喜接受!再说教育 佛陀的教育(再次强调,这里说的是佛陀的教育,而不是迷信的宗教,本人就是学习佛陀教育而非宗教的非有神的也非无神的).佛法的大智慧不全在寺庙(相当部分都是迷信的烧香拜佛算命,没有正信的学经讲座)而在佛陀所说的经典里面。
而儒释道三家:儒家教育人与人的关系(伦理道德),道家教育人与自然的关系(因果教育),佛家圆融前两者同时。更深入详细讲了,人与人/人与植物/人与动物/人与山河大地/人与自然/人与不同维次空间/人与宇宙万物的关系。佛教不是宗教!是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。佛陀是多元文化社会教育的义务工作者!而只从字面上看,南无本师释迦摩尼佛名字中的“本师”是什么意思?就是“我的老师”啊。我们自称是佛弟子,“弟子”是什么意思?学生嘛!佛陀与我们是师生关系,十方诸佛菩萨都是他介绍给我们的老师与同门师兄啊.......明眼的有智慧的一看就知道,这哪里是宗教和迷信?整个就一超级大的多元文化社会教育系统。真搞清楚道理了就一点都不迷信了嘛. 而佛经哲学,是世界哲学的最高峰,学佛是人生的最高享受。
圆融儒家与道家的佛法所教所说:一切万法唯心所造,唯识所变。自己掌握自己的前生今世与来生的命运,自己把握改造自己的一切,包括身体环境与生活环境与物质环境。但是,能真正能自己把握与改造命运的前提条件是:你要以正信的态度,并且今生有宿世的善根(真信切愿)福德(能解能行)因缘(有缘分遇正信的佛法),次第的学习佛法中各种或深或浅的知识,来得到宇宙人生真相与开启幸福圆满的真实大智慧。这里无法详细解答您,如果您真有善根福德因缘的话,请您去搜索观看慧律法师(幽默爆笑型讲法),或者净空法师(易解稳重型讲法)或海涛法师(轻松愉悦型讲法)的视屏与他们个人网站,推荐您净空法师的《轻松学佛法》系列作为起步,非常容易理解,最后祝您法喜充满,六时吉祥,破迷开悟,离苦得乐。 阿弥陀佛