有个时候，佛陀住在拘睒弥国瞿师罗园，这时，佛陀为弟子们说法：“我今天给你们说一个比喻，有四条毒蛇被装在一个大箱子中，这时有个人对书生说：“你这个装书的箱子里，有毒蛇，你如果打开箱子拿书看，就可能被毒蛇咬到毒发生亡。”书生听完后，胆战心惊，即刻就丢掉书箱，跑掉了。

这时，又有一个人，告诉书生：“你有五个仇家，现在正在到处寻找你，他们想要杀掉你，你要小心保护自己哦。”

书生听后，马上离开了人群聚集的城镇，跑到穷乡僻壤躲避仇家的追杀，遇见一个当地村民，告诉书生：“我们这里最近来了六个强盗，到处烧杀抢掠，无恶不做，你要小心哦，最好晚上不要外出，要保护好自己。”书生害怕四条毒蛇、五个仇家，以及六个强盗，跑入已经空无一人的村庄中，看见有个快要垮塌的草房，准备先在这个草房中过一夜，还没有等他进入草房，就听见了远处疾驰的马蹄声，不好强盗来了，草房由于年久失修，地面有那么一点小小的马蹄震动，草房就开始垮塌，书生看见情况不妙，马上往草房后面跑去，没有跑多远，看见道路被一条湍急的大河截断，周围也没有桥梁和渡船，再也没有逃跑的路线，书生看见对岸是罗志国的国土，忽然想到，自己有个叔叔在罗志国当国师，国王对他极其的尊敬，只要自己能够渡过这条大河，跑到叔叔哪里去，国王一定会派重兵保护自己的，自己再也不用东躲西藏、惶惶不安的过日子了，想到这里，书生马上拿出包裹中的斧头，砍伐大河岸边的小树，用自己的衣带将小树捆绑起来，做成木筏，然后右手抓紧木筏，左手划水，漂渡到大河的对岸。六个强盗们看见已经渡到对岸的书生，咬牙切齿的大叫：“又跑了个生意买卖!真是倒霉透顶!”书生渡过河岸后，就到罗志国找到当国师的叔叔，告诉他自己遇见的灾祸，他的叔叔立刻上奏国王，请求国王派兵保护他的侄子，国王由于尊敬国师，就派出重兵保护书生，书生最终躲过了四条毒蛇、五个仇家、六个强盗的追杀，安稳快乐的在罗志国住下来。大箱子比喻我们的物质化身体，这个肉身是由四大所组成，什么是四大呢?一切坚硬性的东西叫地大，一切潮湿性的东西叫水大，一切温暖的性的东西叫火大，一切流动性的东西叫风大，比如，骨骼、肌肉、毛发是属于地大;血液、口水、尿液是属于水大;身体的温暖是属于火大;呼吸消化是属于风大。我们这个血肉之躯，要经常洗浴更换衣服才能保持干净，而且这个身体是要老化、生病、死亡的，没有办法长久的存在于世，所以是极其脆弱的。四条毒蛇，比喻地大、水大、火大、风大打破平衡发生变化，比如地大所属身体的骨骼、肌肉、毛发等等器官老化、败坏。就可能让人得重病甚至死亡!水大所属身体的血液、口水、尿液等等器官老化、败坏。也能让人得重病甚至死亡，同样的火大和风大的平衡被打破，人也可能会生重病甚至死去。五个仇家，比喻五蕴，什么是五蕴?就是世间五类现象的总称。这五类因素则为色、受、想、行、识，总称为五蕴。五蕴即：一、色蕴，泛指宇宙间一切物质现象，亦包括我人的身体。二、受蕴：我人的感受作用，感觉或单纯的感情。三、想蕴：我人的思想、概念，或心中浮现的形象，或表象作用。四、行蕴：行是造作，也包括我人的意志、意念及行为。亦指受、想以外，心识的一般作用。五、识蕴：识是认识、分别、判断的作用。

空无一人的村庄，比喻六內入，什么是六內入?就是我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思。要观想明了，由眼睛看见的一切物质化东西和现象都是随时在变化的，没有一个是可以永远恒久存在的!比如世间人的大房子，刚修好时，看起来确实是高大坚固，但是过几百年，这个高大的房子可能就会变成随时都会垮塌的危房，再过几千年，可能连这个房子在什么地方都不知道了，又比如，十六、七岁的少女，窈窕漂亮!清丽可人，可是过几十年后，这个漂亮的少女，就会变成鸡皮鹤发，皱纹满面的老太婆，百年以后就只剩下一堆黄土，千年以后可能连土堆都没有办法找到了，所以眼睛看见的都是些虚伪不实的假象，看见的那些东西和现象全部都是不可能长久在世间存在的!

我们的耳朵、鼻子、舌头、身体、心思。也是同样的道理，耳朵听见的声音，鼻子闻到的气味，舌头尝到的味道，身体触碰到的各种感觉，心思遇见外面的境况所想的事情，也是虚伪不实的，没有一个是能够长久在世间存在的，比如，耳朵听见有人弹奏音乐，美妙动听，可是，这个弹奏音乐的人一旦不弹音乐了，音乐也就没有了，或者弹奏音乐的乐器坏掉了，也无法弹奏出音乐，所以这个美妙的音乐不可能长久的一直存在。鼻子闻到花香，心里开心，但是这个花香也是虚伪不实的，一旦来到冬天，所有的花朵都凋谢了，就无法再次闻到花香。舌头尝到美妙的食物，就会垂涎三尺，口水涟涟，但是一旦遇见天灾年，又没有粮食、食物的储备，也就无法再次吃到美妙的食物了，年轻的时候身强力壮，但是当生病或是老年的时候，身体会变得体弱无力，甚至到了后来死去的时候，身体也会腐烂掉，变成一堆白骨。我们的心思，天天都在变，不只是天天变，随时都在变，今天想今天的事情，明天想明天的事情，今天买到一本书就想书的事情，明天买一双鞋就想鞋的事情，就是每一天，也会生起无数多的念头呀，你们还能够想起十年前，二十年前每天所想的一切事情吗?甚至于快要死去的时候还能够想起年轻时候的一切心念吗?是无法想起来的。所以耳朵、鼻子、舌头、身体、心思所听见的、闻见的、尝到的、感觉到的、想到的这些全部都是虚伪不实的，没有一个是可以长久存在的，全部都是虚假的幻象!

在空无一人的村庄中闯入六个强盗!比喻外六入处，什么是六入处?就身体外边的，眼睛所看见的物质或现象，耳朵所听见的声音，鼻子所闻到气味，舌头所尝到的味道，身体接触所感觉到的触觉，内心对外边物质或现象所生起的思想、心念。眼睛被喜欢、不喜欢所谋害，比如，当看见黄金时，心里很喜欢，就想获得，于是便去抢夺，最后必定会被抓起来锒铛入狱，当自己的黄金被别人抢去时，便生气、痛苦，并想夺回自己的黄金，结果可能会被强盗杀死，黄金本来就不是自己的，为贪官污吏、小偷强盗、水灾、火灾、败家子孙所共有，所以看见黄金就生起喜欢、不喜欢的心念，由此而去肆意妄为，就会被眼睛谋害!

同样的，对耳朵所听见的声音，鼻子所闻到气味，舌头所尝到的味道，身体接触所感觉到的触觉，内心对外边物质或现象生起了喜欢、不喜欢的心念、思想，也会被他们所谋害，比如，耳朵听见阿谀奉承、溜须拍马的言语，就飘飘然的忘乎所以、自以为是、骄傲自大，从而做出错误的判断和决定让自己快速的堕落失败;听见谣言诽谤、流言蜚语，就暴跳如雷、气急败坏的做出不理智的行为，让自己得不偿失，甚至身陷囹圄、枷锁缠身!

闻到淡淡碎花的女人香，就可能沉迷于歌舞和女色，乐不思蜀，亡国败家;闻到粪坑的污秽臭气，生起厌恶之心，就可能在逃避仇人追杀之中无法躲进粪坑，而被杀身亡。舌头尝到美味可口的珍馐美膳心花怒放，就可能为满足长久的口舌之欲，多方聚敛钱财，劳民伤财触犯国法，受到处罚;尝到味道难吃的粗茶淡饭，生起闷闷不乐的心念，就可能为改变现状而铤而走险，以非法手段获得钱财，最后被抓入狱;身体接触到窈窕淑女细嫩、白皙、光滑的肌肤，就可能生起强占之心，犯下邪淫之罪，从而招来杀生之祸或者锒铛入狱;身体接触到草药粗皮烂叶的包裹就生起厌烦心，就可能无法用良药治理身体的创伤，而病重身亡。对别人的黄金或房产生起喜欢贪求的心念，想要霸占、抢夺，就可能受到伤害，甚至被杀身亡。自己的黄金、房产被抢占、偷盗、破坏，生起夺回、依恋之心，就可能被贪官污吏、强盗、水火灾祸所谋害!所以对耳朵所听见的声音，鼻子所闻到气味，舌头所尝到的味道，身体接触所感觉到的触觉，内心对外边物质或现象生起了喜欢、不喜欢的念头、思想，就会被他们所谋害。

湍急的河流，比喻欲流、有流、见流、无明流，什么是欲流?就是因为有贪求、愤怒，没有智慧肆意妄为而产生烦恼和困惑，流转欲界受尽烦恼的油煎火燎、百般折磨。欲界就是指生命生存的一种状态。在生存的世界中这些生命体有食欲、淫欲、睡眠欲等，故称欲界。什么是有流?是有生死轮回的流转，无法出离生死轮回的大海。什么是见流?就是因为对外面所处的境地，生起虚假不实的见解，因此流转于三界不能出离生死，比如，得到黄金就贪爱，以为黄金是我所有的，以为我可以一直拥有黄金，其实百年之后死去，就是黄土一堆，黄金就变成别人的了，生起黄金我一直能够拥有的心就是子虚乌有、不真实的心，就是因为经常的生起这些虚假不实的见解，而无法出三界，解脱生死苦!什么是无明流?不知道修行的正确方法，不知道解脱的真实智慧，而被外面的事物现象所迷惑，无法解脱生死，流转生死。

河水，比喻三爱，欲爱、色爱、无色爱。什么是欲爱?就是对五欲的贪爱，指染着色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲。即：一、色欲，谓男女的形貌端庄，及世间宝物玄、黄、朱、紫等的妙色，能使众生乐着无厌。二、声欲，谓丝竹与环佩之声，及男女歌咏之声，能使众生乐着无厌。三、香欲，谓男女身体之香及世间一切诸香，能使众生乐着无厌。四、味欲，谓各种饮食菜肴等美味，能使众生乐着无厌。五、触欲，谓男女之身有柔软细滑、寒时体温、热时体凉，及衣服寝具等种种好触，能使众生乐着无厌。还指财欲、色欲、名欲、饮食欲、睡眠欲。即：一、财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故求恋着而不舍。二、色欲，色即世间之青、黄、赤、白之色，及男女之色。谓人以色悦情适意，故贪求恋着，不能出离三界。三、名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。四、饮食欲，饮食即世间之饮食众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。五、睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。

书生最先所在的河岸边有四条毒蛇、五个仇家、六个强盗，他随时都有被杀害的危险，比喻身体承受老化、生病、死亡，以及由身体接触外界内心所产生的烦恼和痛苦。

大河对岸，能够得到保护，安宁快乐的生活，比喻不再受老化、生病、死亡的折磨，解除身心的烦恼痛苦后，清净自在，得到身心的大解脱。

木筏，比喻八正道：正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。一、正见：正确的见解，比如因果报应，做善事得好报，做恶事得恶报。还要彻底知道明了苦、集、灭、道四圣谛，出生在这个世间本来就很苦了，不仅仅身体会老化、生病、死去，自己所求的东西也不一定能够得到，还有亲人离别的痛苦，与讨厌的人在一起的痛苦等等，无量的苦，就算生在富贵之家，很多事情也无法自己做决定，财富、权位也不可能永远的为自己所用，一旦失去，从富贵变为贫困就会更加痛苦。最后不管是谁，百年之后都将死去，世间的一切全部都要舍离，不管生前有多么的富有，有多高的名望，或者有再多的亲人朋友都要离开，最后也是一堆黄土，就算有快乐也是极其短暂的，快乐也会变成痛苦，因为一切都是变化无常的，拥有的时候有多快乐，失去的时候就会产生多大的痛苦，最后不管愿不愿意，全部都得放手离开人世，所以人世间最后都是苦!

这些痛苦是如何产生的呢，必定有他的原因，这个就是四圣谛的“集”，也就是因果报应，比如有的人本来很有钱，但是他贪得无厌，总觉得自己的钱不够花，就用各种非法的手段，诈骗、挪用、出售假货等等手段聚敛钱财，一旦非法的事情被曝光、被查实，就会被抓进监狱，名誉扫地，财产全部被没收，本来生活富裕，结果堕落到蹲监狱，这个就是因为有用非法手段获取钱财的前因，才会有身败名裂的后果，这个就是“集”;还比如一个贫穷的人，家徒四壁，但是他勤勤恳恳、老老实实的工作，得到的工钱虽然很少，但是他知道储蓄，慢慢的积累到一定的量，他就自己做小本生意，做生意也讲诚信，童叟无欺，回头客就慢慢的积累起来，生意也越做越大，因为讲诚信，卖的东西真材实料，从而得到大众的认可，最后变的富有，之后又用自己挣的钱回报社会，受到大众的敬仰和尊重。有老老实实工作，诚实经营，回报社会的因，就有生意做大，受到社会大众敬仰和尊重的果，这些也是“集”，当然身在富贵之家能够走正道、做善事，就能够让自己更加的有福报，更加的富贵;身在贫困之家，如果还作奸犯科，那么将会更加的贫穷、痛苦!完全是由前因来决定后面的果报呀，这个就是“集”。要灭除身心所产生的一切烦恼和痛苦，让自己的身心清净自在解脱就叫做：“灭”，灭除烦恼和痛苦。但是要灭除烦恼痛苦要有正确的修行方法“道”，比如一个人出口伤人，那么别人也可能对他恶语相向，或者被别人铭记于心，以后时机到了就会加以报复，如果知道这个道理，那么见人说善语，不骂人，说真实不虚的赞叹言语，别人就会得到鼓励，也会向你说善语，还会感恩你的鼓励，以后还可能会帮助你，同样的不说假话、不说不正经的话、不说挑拨离间的话，那么自己也会被别人信任、尊敬，自己所在的团体也会和睦相处，又比如不偷盗别人的财物，自己就不会被抓入狱，自己的财富也能长久的保留。不与别人的丈夫、妻子私通乱来，不破坏别人的家庭。自己的丈夫、妻子也不会被别人介入私通，自己的家庭也会长久的幸福安乐。自己不陷害别人，让别人失去工作，无法生存。自己也将受到尊重，长久的工作下去。自己不去杀害别人，也不会被抓捕，不会被处死。一切皆是因果，想得到什么善果，就要先种下什么种子。八正道中最重要的就是正见，就像在晚上要点亮油灯才能看清楚东西一样。

二、正志就是在有正确的见解后，进一步生起正确的志向，比如说，知道自己是会老化、生病、死去的，所以一旦自己生病了，一方面好好的治病，一方面内心也不忧愁，知道生病是无法避免的事情，这样身体虽然痛苦，但是内心不痛苦，又比如，拥有财富后，知道这些财富自己只是暂时的拥有，百年之后这些财富一分都带不走，于是就用财富，孝养自己的父母，善待自己的妻子、孩子、亲戚朋友、同事，救济社会上的穷苦大众，乐善好施，布施供养佛法僧三宝，将有形的财富转化成无形的功德，百年之后，如果再世为人，仍然能够得到富贵的果报，甚至于生到天界享福，最终证到果位，成为阿罗汉、菩萨、佛，不生不灭，解脱生死苦!

三、正语就是说正确的言语，也就是在日常生活中，不说假话，说真实的言语;不说挑拨离间的话，说和睦团结的话;不说粗言秽语，骂人的话，说赞美鼓励的善语;不说花言巧语，弄虚拍马的话，不说不正经淫秽的话，不说戏谑逗趣的话，说真实不虚的言语。这样说话就不会让别人心中产生愤怒、贪求、报复的心理，反而能够让别人心中产生欢喜、愉快的感觉就不会产生祸患。

四、正业就是要做正确的行为，不做不道德的事情。不做杀害生命的事情，不做偷盗抢劫的事情，不做诈骗、欺瞒人的事情。不做破坏别人家庭的事情，也不做破坏别人夫妻或情侣感情的事情，不做第三者，不去私通别人的丈夫和妻子，这样，不杀害生命就能得到身体健康长寿的果报;不做偷盗抢劫的事情就能得到财富不失的果报;不破坏别人家庭，不与别人的丈夫、妻子私通，就能得到丈夫、妻子忠贞，家庭和睦的果报。这样就远离了下堕的祸患，再进一步，孝养父母、善待妻子、孩子、亲戚朋友，布施供养佛法僧三宝，多做利益社会大众的好事，比如修路、修桥、开水井、植树造林、探望孤寡老人、救助孤儿以及流浪汉等等。这样广结善缘、乐善好施，让他人离苦得乐，自己也将获得无量的福德和快乐。

五、正命就是要从事正当的职业，也就是不要从事杀生害命、抢劫偷盗、淫乱色情、敲诈骗人、酒肉餐馆等等杀生害人、让人堕落的行业。杀生害命的行业，比如屠宰业、养殖业，这些都是造未来无量苦果的行业，看见被屠宰众生痛不欲生的情景，就知道以后被屠宰的众生中也将有这些从事屠宰业、养殖业的人，苦海无边!抢劫偷盗的行业除了强盗流氓明目张胆的抢劫偷盗外，也指那些拥有一些权力后巧取豪夺的人，以后的果报就如同被抢劫，被偷盗的人一样，痛苦不已!淫乱色情的行业，比如那些出卖色相身体的妓女，荒淫无耻的妓院，以及为了获得一些利益出卖自己身体色相的人，以后的果报，就是家庭破散、子孙凋零、家道颓败。敲诈骗人的行业，不仅仅指直接诈骗钱财的人，还指奸商缺斤少两，说假话让人损失财物的行业。酒肉餐馆也是不正当的职业，因为酒醉就会胡言乱语、肆意妄为，做出很多无法挽回的错事!很多人都是因为酒后做出错误的事情而害人害己的。肉是杀生害命而来的，吃肉的人大多脾气暴躁，吃众生肉的人，以后这些被他吃的众生也会吃他的肉，来偿还他吃众生肉的债，所以不做一切害人的、损人利己的行业，不做违反国家法律的工作，就是正命!

六、正精进就是知道了正确修行的方法，努力的按着这个修行的方法去身体力行!没有生起的恶法，让它不要生起来，已经生起来的恶法，让它断除，不要再做;没有生起来的善法，让它生起，已经生起的善法，继续坚持的做，比如，有一个人看见别人外出带着大量的黄金，他看见后就想抢夺黄金，这时他告诉自己不能够这样做，这样做会被抓进监狱的，然后就打消了抢劫黄金的念头，这个就是没有生起的恶法，让它不要生起来，已经生起来的恶法，让它断除，不要再做!之后这个人又想，现在很多人出门带黄金是很危险的，我自己还有点手脚上的功夫，我何不开个镖局保护他们呢，这样我自己可以挣钱养家，同时还保护了他们的人身安全呀，想完，不久这个人就在当地开了一个镖局，让很多人外出办事得到了保护，之后他的镖局越做越大，名望也越来越大，他也将这个保护别人财产安全的事业传给了他的子孙!这个就是没有生起来的善法，让它生起，已经生起的善法，继续坚持的做。断除一切的恶法，修一切的善法，并且持之以恒修行，让自己心中不生起恶念，不生起损人利己的心念;口不说恶语、假话，不说不正经的淫秽言语;不喝酒让自己保存清醒;身体不做杀生害命、抢劫偷盗的事情，不做破坏别人家庭、私通别人丈夫或妻子的事情，不出入色情淫乱的场所。做一切利益大众的善事!这样坚持不懈就是正精进

七、正念就是要经常有正确的念头，对于如来教授的正确修行法门要经常的忆念，比如经常的想起四圣谛理：生死轮回受种种苦，名苦谛;轮回苦恼由造业集聚而起，名集谛;欲出轮回只有求证寂灭涅槃，名灭谛;求证涅槃，唯有修习正思正见的佛道，名道谛。比如，有一个人看见自己的黄金、房子、土地，就告诉自己，我在世间最多也就活个几十年，这个黄金不是我的，房子也不是我的，土地更不是我的，我要用这些黄金来孝顺父母，善待妻儿、亲戚朋友，为大家打井、修路、帮助穷苦的人，布施供养三宝，用这些房子来赡养孤寡老人，用土地来建学校让孩子们都能够上学，这样我的功德才能永远的伴随我，我还要慢慢生起无所求的心念，这样功德就如同虚空一样，无量无边了!

八、正定就是自己因为按正确的法门修行，有智慧，在自己遇见外界一切事情的时候，内心不会因为外境的变化而变化，比如，看见窈窕淑女，知道几十年后她们会老去，会死去，最后也是白骨一堆，没有什么好贪爱的，内心知道这些妙龄少女也只是梦幻泡影，水中涟漪，转眼就将鸡皮鹤发，老态龙钟!所以不会生起喜好、厌恶的心。心既不起，一切贪求、抢夺、霸占等等行为也将灭去，自己内心就将清净无染的解脱自在!

书生用右手抓紧木筏，左手划水，漂渡大河，比喻持之以恒，精进勇猛的修行八正道，最后到达清净解脱的大河彼岸。

书生的叔叔国师所住处，比喻，如来、世尊，开启智慧清净解脱。

同样的，弟子们，如来慈悲说无量的修行法门，都是为了你们能够开启智慧，你们要按如来所说的修行法门去如实的修行，你们要精进的修行，不要让自己懈怠。按如来所说的正确法门修行能得到清净解脱的大自在!

佛陀说法圆满，弟子们都欢喜不已，都如实的按佛陀所说的教法去修行。