参加古老师圆觉经导读体会
发布时间：2024-10-12 04:08:05作者：学典国学网一 ：“观心”安心
作者：广西善泽
南宁《圆觉经略说》讲座已落下帷幕，老师给我们指明了修证佛法的方向，这对广西来说，是很难得的一次因缘，老师深入浅出地将什么是佛法、如何去修证佛法等重要问题作了详细介绍。
系心一缘
老师在讲座里就给了我们一个棒子，我们喜欢走“多闻”而不去修证，研究推理而不去实践。总以为看了南老师的几本书以后，懂得了皮毛而就去吹牛“度众生”。老师之棒子说得自己是冷汗直冒。
人身难得，此生能闻老师传授正法，由此启发智慧，了达本性，此一大事因缘，虽有各种障碍，自己还是想办法放下，争取了学习的机会。自己经常感叹自己忽而天道心、忽而人道心，又忽而三恶道心感到无奈，自己总是无主的逐境流浪。
老师在讲座里介绍了各种方法，如何发愿、如何忏悔、如何念佛、如何持咒、如何修安般等，希望我们座上座下都能选择一个办法，先做到系心一缘。自己因为不“知”而流浪生死，因为不“知”而惶恐。
在讲座里，老师让大家思考修证的目的是什么？学佛的目的是什么？在书中，南老师的解释是：愿是舍已为人，是利他，而不是自私的欲望。愿不只是心愿，还要变成行为，才是真正发愿。
“知”很重要
老师的讲座，在我看来，围绕观心开展，也是强调这一知。
一、
如来因地修圆觉者，知是空花，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故。
二、
知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨有末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。
三、
居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，妄想境不加了知，于无了知，不辩真实。
自己是苦于不自知，知之为知之，不知为不知，现在能知道的是自己的力量真的不够，习气难除。
老师在讲座里介绍，一心开两门，生灭门和真如门，凡是生灭的终究是幻，种种幻化从如来圆觉妙心发出。不管如何幻化，自己还是应该先抓住这一“知”，老实下功夫，以前总是幻想着要“悟”，现在也要放下了，先“知”了再说。
二：《圆觉经略讲》导读有感
作者： 善正容
古老师抵南宁当晚，与刘力红教授相约晚餐，学生有幸忝坐末席。席间，刘老师提及曾让女儿休学一年后，再由她自已选择、决定将来。古老师对此大嘉赞赏。我心底也不由喟叹一番，相信太多的人和我一样，自学龄始便难能把握自己的前程，败也好，成也罢，很大程度是在社会或是长辈既定的“九宫八卦阵”里努力，出口只有一个，能出者胜，困者败，没有得到更多的选择，也没有被赋予另辟出口的权利，警觉到此，就明白很多人实为执他人之所求为己所求，以他人之观念判断自己之得失，此乃业力，亦是无明。此次参加导读课的六十余人，除数名在校学生外，多为踏入社会多年，从事各行各业的们，他们能在非假期期间，各出奇招，或请事假、婚假、或辞职，或置生意于不顾，但求七天的时间全程参与课程，其勇与慧比刘老师让女休学，类也！所来为何？人生并非一个既定的局，而我们如何才不被局所拘？想必他们最终的目的与我一样，但解此惑是所求！
七天学习下来，感觉所收获的比预期的要大得多，以求鱼之心前往，而被授之以渔，愚者恼而智者乐，哈哈，我法喜充满，乐不可支，智也！现向老师汇报学习心得如下，望老师再予学生未来修学路上不断的指导。
一、
不识本心，学法无益
“不识本心，学法无益”此话早有所闻，一些师兄也多次强调。于是乎，我偶尔能将此句挂在嘴边，与同修交流时也曾用来劝学他人，但它的准确意义及严重性是我不曾体会到的。当老师以铸杯为喻提出“成佛的材料”时，方在理上有所小省，再后来，坐在我前面的吕同学得力于老师的牵引和开示之下识得“这个”后，我细细观察了他的一些转变，才真正体味了“不识本心，学法无益”的重要性。吕同学与另两位朋友自柳州来，其中一位朋友是应该是他修学上的前辈，学得极好，一些生僻的名相、释义都很了然，也听得出他在唯识上下过功夫，课程前两天只见吕同学请教于这位朋友，而识得那个“知”之后，情况有所转变，这位前辈朋友转而请教起吕同学来，并且其他一些师兄向他咨问一些疑惑时，他都能很清晰，明了的进行回答，一扫之前留给我初学、生涩的印象。由此深深体会到修学不能停滞在推理层面，佛且说过“吾法妙难思”而我们却常常在思议中求悟。悟？误也！虽识此理，我偷心不死，试图与吕同学商榷那个“知”是如何，吕同学的一些善言语再次向我强调了“道得的便不是”我只好无奈地看着他的背影，默念起苏轼的那首诗“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消。及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。”或许，这就是他识得那个“知”之后的心境罢。
二、
系心一缘，止观双运
尚书云：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，冗执厥中。”《道德经》曰：“天得一以清，地得一以宁。”佛家强调“制心一缘，心一境性。”古老师由此三句言及“一”在中国传统文化中的重要性，同时开启了对我们对清静心的探求，方法上老师讲解了牧牛图，示范了以楔除楔的念佛法门及安若般若之要点，并再三强调止观乃修学必经之路，任何宗派和法门的修持都将走向这一阶段，于是明白了南老为何在近年讲述的〈禅与生命的认知〉里如此强调修学人切莫好高骛远、轻视小乘，并劝学人须重新回到白骨观，安般的修持路线上来。“至道无难，唯嫌拣择。”今次有幸，得听老师直解，不应再于修学上寻求花样，只需明白佛学乃定慧之学，修止便是修定，修观即是修慧，于此二者勤加修习，即是真修学。
三、
理则顿悟，事非顿除
学习本身非目的！当然，修止修观亦非目的，仅方法、手段耳！什么是学佛的目的？若以此而问，可能答案各有不同，高山仰止的问题会让人往复杂里答，越复杂就会变得越糊涂，不答还好，一答反把自己给整懵了。在我害怕把自己整懵不敢面对问题之时，老师已在白板上给出答案：“学佛就两件事，哪两件？一是除理障，二是除事障。”得此答案，犹如握梳在手，任谁把你满头青丝盘了又卷，然后哄你的秀发如云似浪，我都可以用那把答案之梳将它梳理还原，告诉你“平常是道”，除此无他！明白佛事即除此二障后，在老师进一步的讲解下，就明白了大小乘在本质上的差别，也就明别了此了义大经之《圆觉经》为何不在一开始便教学人从去除贪嗔痴下手，反而是让文殊菩萨最先登场，恳请释迦佛开示本起因地清净法行之事。
四、
依教奉行，老实做人
听闻有学子为见南老而效二祖断臂求法的精神以跳河相狭，也曾闻有些人挤破脑袋得见南老之后，被问及书读过没有？没读几本。有问题没有？也没有。我虽不至此，但又相差几何？虽动则称南老为南师，然他老人家所著不能尽览，或览而不得，或得而不行…再听已是六旬的古老师尚且把南老的书时常翻读，尤其是《圆觉经略说》读过二三十遍时，只有惭愧；再且，因参与了一些讲课的组织工作，有了多一些的机缘亲近古老师，发现老师一上讲桌便时而严厉，时而慈祥，一切所言所为皆是师道，而走出课堂，就只是一位气定神闲总是满脸微笑的长者，不再以师者自居，这更是一种言传身教，修学人切忌将世间生活泛佛法化，每个人在不同的时间、空间须做好不同本份。
如以一句话形容我参加此次讲课的感受，唯有：感恩与忏悔。如以一句话表达我参加此次讲课后的修学态度，唯有：依教奉行，老实做人。
三：学习体会
作者：吕康宁
第一，我们学佛的人，要想明了生死的根本，首先必须树立正确的学习目的。若是偏着于身体健康、饮食财富，要想明心见性是很难的，正所谓“因地不真，果遭迂曲”，大家于此处万万不可轻视。
第二要诚心忏悔。要深刻检查自己的种种过失和缺点，从内心深处生起惭愧心。真这样去做了，则必定会生起勇猛的精进心，这是我们学佛取得成功的动力。
第三要老实。认真的遵照老师的咐嘱去做，一切都要暂时抛开，包括自己以前所学的知识和所固执的种种经验、猜想。不是说那些东西完全不对，只是因为如果自己不会用的话，正确的知识要是执着了，也许都会成为见道的障碍，这是我的切身经验。另一方面，我们之所以不愿意或者说不肯老实，正是强烈我执的体现，不舍我执而想要见道，那是无从谈起的事。如来说过：“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”很多人看到这句话只是怀疑的相信，我以前一直都是这样的心态，什么经典啊，善知识的教导啊，只肯相信一半，也叫暂且相信，半信半疑。唉，现在回头来看以前自己的种种学佛的态度和行为，不知道走了多少弯路！
6月5日那天，自己对以前所学、所认知的“道”产生了强烈的疑惑，怎么想也想不通，那时的感受真叫头痛欲裂，而那疑惑却怎么也抛不开，放不下，实在没办法了，索性就横下一条心，什么“五阴”“六识”。。。。。。种种概念知识都顾不上了，只是抱着一定要解开这个疑惑的心情，老实按照老师的教导，坐在下面观自己的呼吸，其他什么也不管，也没心情去管，只是坐着观，也不想什么成佛了，只想知道那个“知”是什么东西？
大家若能遵照老师的教导，老实走下去，生命不息，修行不止，则必定成功，这点必须要坚信！若是不肯老实，挑三拣四，三天打鱼两天晒网，非但耽误了自己，更辜负了老师的慈悲恩情！
以上只是个人的学习经过，仅供同学们参考，大家万万不可以此为真，抓住不放，要是执着这些废话，那又不对了，切记，切记。
学生：吕康宁
2010年6月8日
四： 精进踏实走好每一步——南宁《圆觉经略说》学习心得
作者： 善正静
七天的《圆觉经》导读时间转瞬即逝，收益却满满，对佛法的认识，对如何做人做事，如何学佛如何修行，均有了完全不一样的认识。七天里，学到的确实很多。感恩诸佛菩萨！感恩南老师！感恩古老师及师母！感恩为本次讲座做出贡献及一起学习的师兄！
一、
读《圆觉经》学到了什么？
1、不识本心，学法无益。如何识得本心？
开篇文殊菩萨就告诉我们，要想成佛，就是要识得清净心，身心随时都在清净中，如此修行就可以成佛。我自去年开始接触佛法，平时也偶尔持准提咒，但却是持咒时妄想杂念纷飞，平时更是爱胡思乱想，不晓得观心，不懂时时回照自己的起心动念。
如何找到那个真正的“我”？老师是那么兹悲，从第一天上课开始，便循循善诱，教导我们该如何找，老师用牧牛图的比喻告诉我们“系心一缘”，当察觉妄想来时，就是清净。这段时间，更加体会到“信受奉行”是多么重要，唯有时时刻刻提醒自己，老老实实观心！修止，修观，修禅那，坚持每天念佛，持咒，打坐，练心，要在圆满次第上下功夫！
2、断事障理障。
不得不承认，自己的毛病非常多，贪嗔痴慢疑样样都非常严重。看到好的漂亮的东西就想占有，看到别人物质生活过得比自己好就忌妒，看到别人做的不如自己就心生不屑，对待曾经失去的爱情，仍然时时回想，时时懊恼……这一切一切都说明，自己的业障是多么重！真该好好忏悔，好好改过！回过头来，还是要老老实实观心，时时提醒自己，保持平常心，多为别人着想，好好持戒，精进修行。“严于律已，恕以待人”——今后，当应如此要求自己。
3、知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。
学习回来的路上，看到别人开车闯红灯，又或是回家看到侄子任性不懂事，要是以往，我会很生气，而如今气一来，自己能马上察觉到，而察觉到时，气已经消了，已完全没有了想气的念头，心里一下子就又恢复了平静。
二、
七天读经的觉受
1、观心，观呼吸
上课第三天，下午与杨师兄一起用餐，当师兄提到“依教奉行”时，自己忽然触动很大。确实，自己一下课，便把“观心”给丢到一边，跑到休息室听大家高谈阔论去了，更没能做到在行、住、坐、卧间，时时观照自己的内心。忏悔！！
4日晚课后，我问老师，自己午休时观呼吸，结果睡不着。老师告诉我，此乃太认真太用力之故。然后自己就一直在想，是我在控制呼吸了，我是用注意力在“盯”着，而不是在“观”。第二天，我举手向老师汇报，说自己方法不对，观是很轻松自然的，潜意识里有“观”的念头存在，那就是妄念。老师笑对我说：还不错，还知道反省。那一刻，真觉得老师就如父亲，那么亲切和蔼，令自己满心温暖。之后再观呼吸，轻松自在的，感觉平和安祥多了。
2、忏悔，放下
5日晚课，刚上课，老师便教我们如何忏悔，让我们将从小到大伤害过、对不起的人、物，在心里真诚道歉，尔后放下。老师说时，自己眼泪已禁不住往下流，脑海里不自觉想到父母亲，愧疚之情由然生起。父母一生辛劳，面朝黄土背朝天，含辛茹苦养育我们，供我们兄妹上学，把好的都留给我们。即便现在，我们兄妹都已长大有了自己的工作，父母已年老体衰，白发苍苍，却还一直坚持劳作，就为不让我们这些孩子对他们的生活产生负担，自己却那么不懂事，不但没有在身边照顾他们，甚至，不懂得经常打电话回家问候一下。我在心里跟父母说，请放心，我会好好照顾好自己，我会尽自己努力，照顾好他们的晚年生活。接着，自己对从小到大所伤害过的小动物小昆虫，对曾经教过自己的长辈和老师，以及身边的亲人同事朋友都一一忏悔，真心祝愿他们能过得更好。
哭过了，情绪逐渐平静，于是开始观呼吸，开头还是腿痛，妄念很多。突然想到，弥勒菩萨经常背个布袋，有人问他，什么是佛法？弥勒菩萨就把袋子一放。是啊，什么都放下吧，什么都不要想了，就老老实实观呼吸吧！于是开始安静坦然，一片光明，呼吸一进一出清清楚楚。
9日，晚上跟老师师母一起吃饭，因带着问题想问老师，结果一直在紧张，翻来覆去在想还要不要问。饭后，我终于鼓起勇气跟老师说：老师，我看到你就紧张。老师听后笑了，我一下子释然。呵，早点跟老师说不就好了嘛！为什么要一直在心里纠缠这些念头呢，正视它，用过便休！问了，放下，就这样就好。
三、该如何学佛，如何修行？
那天课堂上，有师兄问起南师的近况，古老师告诉我们，南师现今身体挺好，每天吃点稀饭，就是觉得南师有时挺可怜的，90多岁的老人，却还经常要应酬不得清闲。自己听着，心里非常难过。南师那么多的好书我们不去读，却整天想着要去见他去打扰他。真是惭愧啊！南师的书里都是珍宝，我却不知道要！如今，古老师给我修学指明了方向，让我知道路该怎么走，南师的书便是善知识，仔细研读南师的书是每天的功课，与吃饭睡觉同等重要！
10日晚，在古老师下榻的酒店里，老师问我：课上完了，以后怎么办？我答：现在知道该怎么学佛了，就是无论工作生活，都要老老实实用心做好每一件事，真诚对待每个人每件事。老师笑了，说：对，就是要这样，就是要做个平常人，平平常常就好。是啊，点滴生活中，尽心尽力就好，哪怕公车上真诚给别人让一个座位，又或者回到单位，跟同事领导打招呼，微笑都发自内心，于是感觉到，同事们的回应是那么友善，笑容是那么诚恳。
感恩古老师，感恩师母！让我知道放下，让我知道要如何做人，让我知道该怎么学佛修行，我会按照老师教的方法，脚踏实地，好好观心，好好持咒，好好学佛。
五：上海圆觉经学习心得报告
作者：郭玉
古老师：
您好！
真是不可思议，七天就结束了。这七天里，感觉就像刚从沙漠深处走出的，饥渴交加的旅者突然喝到世间最甘甜的清泉、吃到最香甜的米饭，不可思议，不能言说，却救人性命。
如同世间最美妙的音乐，老师的讲课就突然在最高潮的地方，嘎然而止，让人意犹未尽，回味无穷。又如品茶，万般滋味都尽收口中。个中滋味，如鱼饮水。师恩之大，大过须弥，纵百千劫粉身碎骨也无以能报；唯有勤奋精进，老老实实的按照老师的教导去真修实证，自己去摸，才不妄老师大慈大悲大苦的教诲；而于行住坐卧中，能将所学于举手投足之间利益大家，才能对得起老师的教诲，所有人、事上因缘的帮助了。
佛也是我，魔也是我，而不管是佛是魔，都是来帮助我成长的。然而真正于实际中去做到，却很难。很多东西都分寸都十分不好拿捏，因此造就了在成长过程中的一些痛苦。而之前一直想当然的觉得最正确的程度应该是做任何事情都没有情绪，淡然却用心的做好。因此，很多情绪都用理性直接压了下去，如此一来就容易生病。第六天的情绪接纳让我明白了，情绪不过只是一种结果，可以与事情同在。更重要的是，正常、合理的情绪表达对解决问题是很有帮助的。我们行走于世间，就是要时时刻刻清楚自己的位置，守好自己的本位，说该说的话，做该做的事。不必要用概念自己给自己造个笼子了再钻到里哭，做困兽状。其实笼子的门根本没有关，推一下，就开了。只是很多时候，人都不肯相信：原来就是这么简单！
老师和师母的现场互动示现也让我明白了夫妻、朋友之道：原来就是这样！
老师的当头棒喝让我从自己编织的梦境中醒来，让我明白自己总是执着于梦境的可笑。尤其是老师问：你在玩什么？第一次我回答“玩意识”，那个答案也是意识的回答。老师又问：你在玩什么？这一次感觉到老师话语中的严厉，愣住了，真心的去找那个答案，还是玩意识，但就是和上一个答案不同——这次多了真心的认识，而不是交作业。随即就深深体会到阿难尊者被抓到佛祖面前，痛哭流涕的状态了。真的很羞愧：为学而未先正意，不老实，玩弄聪明，是对老师的大不敬。更想起南师的警告：要是不好好学，善知识也不愿意教的，不愿意呆在这个世间的。无比惭愧也把更加多的时间用来细细咀嚼老师所说的每一句话了。
“还是在境界之中”，最开始一直不明白：不是要修定吗？为什么老师又说：那个是境界、那个还是境界。后来才明白：老师所说，还是在境界之中是说我还不能自己做主，是跟着境界在走，而不是随心自在，想到哪里就到哪里，还是功夫不够。
修持虽然是梦幻，但也是回家的必然之路。迷途的人，突然明白自己迷路了，也知道家在哪里，但还是得必须走回去，自己想办法：走回去，或者搭车：可以打出租、也可以做公交、地铁，也可以换乘。但必须要走回去。否则也不过是停留在原地而已，并非真正回家。
关于收费的问题，想给老师报告一下：收费是十分必要的，每个人付出多少就收获多少。虽然看上去每个人都是交了同样数目的钱，但对于一个月薪只有2000元，再加上路费和相应的开销，刚参加工作，只拿了一个半月工资，又无法从家人处得到帮助的人来说，这无疑是巨资。而新人要一次性请5天假也是困难重重，甚至连走的时候打车都遇到难题。每当遇到难题的时候，我都会检查自己的内心，看看自己的意志有多坚定，决心有多诚恳。心诚意正之后，所有的机缘都来帮忙了。而正因为这样的困难经历，听课的时候也更加珍惜。因为老师很慈悲，很多时候都是一边无奈的笑着，一边耐心的跟我们讲解。真正的菩萨心肠！
七天的时间，收获、感想都很多，亦须在日后的一点一滴中去体悟、落实，真正的信受奉行。修行是很难，也很苦，却是必经的过程，因为除了老实的回去之外，别无选择。也希望自己以后能做像老师一样的人，举手投足之间都恰到好处，做该做的事，回馈给这个世间，和一切生命。
此致
学生：郭玉
2009年11月13日
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