净土法门法师：香港佛陀教育协会念佛共修答问（第1集）
发布时间：2024-11-06 04:07:02作者：学典国学网
诸位法师，诸位同学，大家好。我刚刚看到今天同学们提出来的问题，有十多个题目，我们按照顺序来解答。
首先香港同修提问，第一个，对自己信心不足的学佛人应该如何提升自信？
答：这个问题很重要，特别是在我们现前这个时代。我今天看到同学们有将这个星期世界各地发生的灾难结果给我看，昨天澳洲悟庄法师打电话告诉我，澳洲最近的气候反常，早晚温差二十多度，将接近三十度，也就是晚上特别冷，中午特别热，这都是反常的现象。我曾经听说过，早晚温差最大的地方，大概在全球不知道什么地方，最大的温差会相差五十度。我们希望这种情形不要太久，如果是持久，有个半个月、一个月，那就很麻烦，多少人不能够适应，特别是年老的跟儿童。因此，我们生在这个时代，念佛非常重要。
世尊当年在世传下来的八万四千法门，八万四千是有数字的，如果把它扩展，那就是无量法门。每个法门都能成无上道，所以《般若经》上说，「法门平等，无有高下」，道理在此地。法门虽然没有高下，叫我们对所有的法门都要尊重，不能够轻视，不能够批评，更不可以毁谤，那就是谤佛谤法谤僧，这个罪过就很重了。但是，每个法门都必须要断惑证真，大乘教佛常说，要断见思烦恼，要断尘沙烦恼。见思断了，证阿罗汉果，超越六道轮回，学佛总算是有成就了。如果出不了六道轮回，学佛没成就，这个一定要知道的。阿罗汉再往上提升就是菩萨，菩萨不但是断见思烦恼，还要断尘沙烦恼。断无明烦恼就成佛了，宗门所说的，大彻大悟，明心见性，这是学佛真实的成就，圆满的成就，生诸佛如来实报庄严土。在实报土里头把无始无明的习气断干净，那叫究竟佛果，叫妙觉如来，这就是无上菩提，没有再上的了，登峰造极。这个话说得容易，真正做起来，大概在这个时代，地球上七十亿人没有一个能修成功。谁有能力断无明烦恼，断尘沙烦恼，断见思烦恼？难！
我们这些人幸运，遇到阿弥陀佛，遇到净宗法门，你要是一生有缘遇到这个，我们一生成佛就有指望了。这个法门叫易行道，比起八万四千法门任何一个法门都容易，容易在哪里？不要断烦恼。要断烦恼，我们做不到，不要断烦恼，我们就可以做到。虽然不断，但是要伏住、控制住，让烦恼不起作用，你就决定得生净土，生到极乐世界，你就决定成就。所以这个同学提出这个问题，很重要，非常契机，对我们每个人都有帮助。
那我们信心不足怎么办？净宗法门蕅益大师，我们净土宗第九代的祖师，他老人家把念佛的方法归纳成四个字，「信愿持名」，往生净土就这三个条件。那我们现在信有问题，不能完全相信，半信半疑这怎么办？我们要感谢释迦牟尼佛，他老人家在世一生讲经三百余会，说法四十九年，目的是什么？总的目的，帮助我们离苦得乐。离苦，究竟苦是六道轮回跟十法界。离苦要脱离六道轮回，脱离十法界，真的离苦了；没有脱离，虽然说离苦，不究竟。一定要离十法界，要究竟离苦。佛用什么方法？佛用的理论是破迷开悟，佛用的方法是落实在讲经教学，佛用这个方法。於是我们就知道，如何提升自信要听经，有人讲经，听经是最方便；没有人讲经，你去研究古大德的注解。《弥陀经》大家公认有三部最好的注解，莲池大师的《疏钞》，蕅益大师的《要解》，幽溪大师的《圆中钞》。祖师告诉我们《阿弥陀经》三个重要的注解，你在这个里面提升自信。现在我们这几年在分享的，我学习六十年了，跟大家分享《无量寿经》，最近这个三年，一年讲一遍，一遍一千二百个小时。也就是说一天讲四个小时，要讲满三百天，这经才讲圆满。这个经还在讲，希望大家多听，能帮助你，建立信心，提升信心。
第二个，傲慢心强的学佛人应该如何调伏自己的傲慢心？
答：这要真干，要真正下决心，才能够降伏我慢。我们同学当中有一个人，胡小林居士，这是个企业老板，有傲慢心，他怎么降伏？他在公司里面去洗厕所，把自己傲慢心降下来。公司里面一般人最不愿意做的工作，他首先去做。你去看看他的修学报告，你就晓得了，对地位最低的人，工作最贱的人，他对他们尊重，对他们礼敬，就是降伏自己的傲慢。不是对地位跟他平等的，不是的，地位最低的，公司里面洗厕所的这些工人，这是最低的。他到厕所里去洗干净了，让他们来看，做榜样给他看。做别人不愿意做的工作，要晓得傲慢会障碍你往生，要学谦虚，要学恭敬，要学世尊教诲我们的，「一切众生本来是佛」。最下等的人，他也是佛，他的佛性跟阿弥陀佛的佛性没有两样，我们怎么敢轻慢。所以轻慢别人就是轻慢阿弥陀佛，轻慢自己。
下面是马来西亚同修的提问，他有三个问题，第一个问题：师父多次在讲经中强调佛法是师道，需守师承三个条件，吾辈学子愿意奉行但又不在您身旁，又怕效法刘素云老师十年一部经的过程当中，对教理理解偏颇。吾辈不想错过此生得度的机缘，而守师承三个条件又是道业成败的关键。
答：这三个条件很难，但是自己真的要做，可以做得到。三个条件没有别的，就是完全皈依老师，皈是回头，依是依靠。三个条件一定要记住，这是我三十岁，三十岁，章嘉大师圆寂之后，我离开工作到台中亲近李老师。李老师第一个条件，就是你过去所学的，他说我不承认。我过去几年所学的，跟方东美老师，跟章嘉大师，他说你这个所学的，我不承认你，从今之后，从头学起，跟李老师从头学起，这第一个条件。第二个条件，听经学教只能跟他一个老师，其他的，无论出家在家讲经教学，你不能去听，不可以去听。第三，你所看的文字，不管是世间是出世间，没有经过他同意，不准看，经书都包括在内。我想读部经，老师摇头，不准看。就这三个条件，但是有期限，五年。我到以后才明白，这就是中国古代世世相传的五年学戒，不是释迦牟尼佛的戒，老师就这三条戒律，这三条。为什么？你心是定的，不会浮躁，你有一定的方向目标，老师容易指导你，你能够接受，能够成就。这就是因戒生定，因定开慧，就这个道理。
你看我那个时候三个月效果就出来了，心清净了。为什么？不能看，不能听，以前所学的作废，不可以提出来跟老师研究，不可以，老师说那个作废。一心一意就跟一个老师学，这个老师对你负完全责任。老师提这三个条件不容易，为什么？他要负责，他真教你。你不是一个旁听的，你真正想学东西。现在我敢不敢跟人提这个？我不敢，李老师敢，我不敢。李老师他真有悟处，我没有，我没有大彻大悟，不敢说这个话。所以我只能说我自己修学提供给大家做参考，不敢自以为是老师，不敢称老师，我跟大家是同学，我们在一起学习。所以，这个诸位一定要清楚、要明了。作师太不容易了，古大德没有真正开悟，不敢作师。现在真正开悟的人找不到了。李老师提出这三个条件要求学生，大概只有我一个，在我之前没有，在我之后没有听说，特殊的因缘。
所以我劝同学，如果有问题，多听，我一天讲四个小时，要听最近的，不要听过去的。愈往后愈成熟，前面不成熟，愈往后愈成熟。《无量寿经》，我讲了第十三遍，这一遍是第十三遍，明年再讲就第十四遍，一年比一年讲得清楚，一年比一年讲得详细，所以要听，听现在的，别听过去的。
第二个问题：我们这一代人都是成年后才开始接触传统文化，纵使现在从事教学工作但自身的德学还非常不足，在此客观的情况之下，教学者如何在教学过程当中不出现好为人师，学习者如何能不见老师之过失以保持诚敬。
答：这也不容易。为什么不容易？老师如果四十岁以上，我们的习性已经成就了，古人有句话说，「江山易改，本性难移」，我们这是「少成若天性」，从小养成这种习气，四十岁以后不好改了，完全靠自己。为什么？四十以后，人家对你都尊重，我跟李老师的时候三十一岁，还可以。四十岁跟老师，他不教你了，他把你当朋友看待，对你很尊重，你有过失，他不说你。李老师大我三十九岁，在年龄上来说，他是我的祖父辈，把我们这样的年龄当孙子看待。还好只有三十一岁，年岁愈小愈好教。我们还总算听话，真的把自己所学的放弃，全心全意向他学习。他告诉我的期限，五年。五年时间到了，我就向他老人家报告，我这个五年确实有进步，但是不足，我说老师，我再遵守你的教诲五年。他笑起来了。我遵守他这三条是十年，根才扎得稳。五年，根不足，不够深厚。不够深厚会动摇，动摇他不吃亏，我们自己吃亏。一个善知识一生不容易遇到，老师非常谦虚，他说第二个五年，我跟你介绍一位老师。我问他是谁？印光大师。印光大师是他的老师，他把他的老师介绍给我。印光法师不在了，《文钞》在。第二天，他送了一套《印光大师文钞》正续两集，一共四册。告诉我，读印光大师的书，记取印光大师的教诲，依教奉行，你就是印光大师的学生，好！我今天也把这个介绍给大家，现在《印光大师文钞》到处都有流通，我们协会也有流通，读这个书依教奉行，就是印祖的学生，我们都是同学。
学习无论是世法，是佛法，心态非常重要，其次才讲方法，最重要是心态。学习圣贤，第一个要真诚心，这很不容易，第二恭敬心。没有真诚恭敬，你用再长的时间都学不到，因为你不具备基本的条件。圣学它的终极目标，是大彻大悟，明心见性。所以大乘一定要发无上菩提心，小乘没有菩提心可以成就，小乘最高只到阿罗汉，不能成佛，要成佛一定要用菩提心，要用真心。真心怎么用法？你能把十善业道统统做到了，那就是真心。我们起心动念、言语造作，对人对事对物要诚要敬，就是要用真心，不怕人欺骗我，不怕人陷害我，不怕人障碍我，才行，不要害怕。他骗我，我不骗他；他障碍我，我不障碍他；他陷害我，我不陷害他，这个心才行。这种心在现在世界上，你是傻子。但是别人对我虚情假意，欺骗我，我不是不知道，知道，让不让他骗？让他骗，要学这个本事。为什么让他骗？「凡所有相，皆是虚妄」，假的，何必认真。
跟一切众生结善缘，决定不结怨，这个必须要知道。跟众生结怨，他的怨要不放下，要放在心上，会惹来生生世世没完没了的互相报复，这就不好了。冤冤相报，双方都痛苦，何必！不如一笔勾销，见到什么人都欢喜，从内心生出欢喜心，不要讨厌别人。讨厌别人，自己立刻警觉，我的烦恼又现前了，我的业障又现前了。为什么不能像佛菩萨一样，对於五逆十恶，佛菩萨对他都笑脸常开，都不去责备，不去怪他。为什么？这人一时迷惑，一时糊涂，也就是说，他不是真的坏。他有佛性，他有本性，本性本善。他既然有佛性，他将来一定会作佛，那怎么是坏人？所谓坏人是假名，这一个阶段坏了，这一个阶段什么？没有好好学，没有遇到善知识，跟不善的人在一起学坏了，所以「近朱则赤，近墨则黑」。这样的人，我们对他要原谅，我们要好好的帮助他，教他，他会回头。
第三个问题：大乘佛法以慈悲为本，现在有些同学积极拜佛、念佛及听经闻法，但遇到服务他人的时候不热诚，遇到机会不愿意承当，请问这样修学能往生吗？如何鼓励他们承担而又能去除他们心中害怕自己不能成就的担忧？
答：这问得很好，问得很有道理。我们学佛，常常想佛菩萨，常常想到释迦牟尼佛，常常想到阿弥陀佛。阿弥陀佛有没有这些问题？没有。阿弥陀佛遇到缘，众生需要帮助，他是什么态度？念四十八愿就知道了，非常热心去照顾。我们对别人尽心尽力就是圆满的功德，我帮助别人没有尽到心，没有尽到力，有功德，不圆满。全心全力是圆满功德，这个功德回向往生极乐世界，增高品位。如果只顾自己，不顾别人，可能造成往生的障碍，那就错了。往生一定要晓得，我们是凡夫，生生世世在轮回里头打转，冤亲债主太多了，不是三个五个，三十五十，三百五百，不止。这些人天天盯著你，要报复你，你怎么办？我们拜佛，我们诵经，我们念佛，一定要把功德回向给他们。过去的误会是我自己无知，没有见到圣贤教育，有意无意得罪你们，带给你们很多烦恼，甚至於灾难。现在我明白了，我真正真心忏悔，请求大家原谅。要说一声对不起大家，希望大家帮助我，成就我，我往生到极乐世界，我一定来度你们。说话算话，冤亲债主就变成自己的护法，不再找麻烦。现在对一切人事物要学谦虚，学忍让，学恭敬。
过去中国读书人以孔子为榜样，孔子五德，读书人最低限度的标准，温良恭俭让，像孔子一样的温和、善良、恭敬、谦让、节俭。不但学孔子的伦理道德、学问，学孔子的为人，他的伦理道德都落实在生活当中，归纳起来就是温良恭俭让，这就是德行。我们能有这么好的修学，在大乘佛法里头，就是三皈五戒十善，能把这些做好，佛菩萨的德行我们也具备了。
下面是中国同修的提问：最近国内有很多团体标榜用般舟三昧念佛，说能够保证往生西方极乐世界，还能治愈很多不治之症。请示师父上人：这种说法和做法是否如法？
答：我不能说他不如法，我只能告诉大家，般舟三昧我做不到。我学的方法是谛闲老和尚传给锅漏匠的方法，我学这个方法。你看锅漏匠学了三年，站著往生的，往生之后还站了三天，这是我们看到的。般舟三昧九十天是一期，就是我们讲一届，一期九十天。九十天不能睡觉，不能坐著，只能够站著，走著，这叫佛立三昧。你能不能站九十天，日夜不能休息？如果躺在床上睡觉，睡一觉全完了。那是什么人修的？你看看善财童子五十三参，你就明白了，圆教初住菩萨修的。我们是什么身分？吉祥云比丘，善财童子第一个访问的就是他，他就是学般舟三昧的，告诉你，般舟三昧是初住以上的人修的，不是凡人。所以他修般舟三昧，我只有在那里顶礼三拜拜他，我比不上他，他比我高得太多了。
我学锅漏匠，锅漏匠的好处在哪里？念佛，念累了就休息，休息好了就再念，一丝毫压力都没有。什么时候累了，什么时候休息，不分昼夜。他这个功夫也了不起，所以三年圆满成就。无论是白天晚上，就是一句佛号，念累了就休息，休息好了接著就念。这个睡的时候最好海青都不要脱，和衣而睡，一醒过来马上就进念佛堂念佛，没有一点压力。这个方法好，特别适合现在这个时代，适合每个人。我在美国就用这个方法提倡，所以念佛堂佛像供在当中。为什么？绕佛，方便绕佛。念累了，坐下来念，止静。坐下来不出声，绕佛出声，站著出声，坐著不出声，拜佛不出声，躺一下也不出声。这个方法，一般大众都欢喜。所以你要喜欢做，初住以上的，那是你的事情，你比我高，我恭喜你。这是我跟大家的解释，我很赞叹，没有资格学。
第二个：吉林同学来问：谭林长的大悲古寺道场是否是老法师亲自认证的正法道场？
答：没有，我跟谭林长不知道有没有见过面，都忘掉了，这个地方我没有去过。我听说很如法，很多人去了都很赞叹。你要说是我认证，我还没有这个资格，认证是要祖师大德才可以说认证，我不敢说认证，大家赞叹，我也赞叹。
第三个问题：我们得到政府的支持，共同学习老法师讲解的《无量寿经》（四册）。请示师父：我们应该用什么样的方式来学习？
答：如果喜欢读书，用这四册的讲解很好。如果觉得听讲比读书还方便，这是文殊菩萨告诉我们的，「此方真教体，清净在音闻」，说明娑婆世界的众生耳根最利。所以看不懂，他会听懂，听比看更有效果。现在我们做的播经的机器，好像去年讲的《无量寿经》，讲黄念祖老居士的注解第二遍，已经做成一个小机器，一千二百个小时，就在一个小盒子里头，可以装在口袋里，很方便。还有同修，前天我看到了，他还有画面，像电视机一样有画面，能看到人，能听到声音，太方便了。如果喜欢听，我想听比看更方便。看都规规矩矩、端端正正在那里看，听，走著也可以，动著也可以，随时随地，人太多了，我用耳机，不妨碍别人，这个方法更好。
蕅益大师说得太好了，能不能往生，决定在信愿之有无。我真信真愿，就决定往生。生到极乐世界品位高下，那是念佛功夫的浅深，不是多少。什么叫功夫深？平等心的功夫深。功夫浅？清净心的功夫浅。因为清净心是阿罗汉，平等心是菩萨。我们要在生活当中待人接物，训练自己的清净心跟平等心。清净心不执著，心就清净了，不要把这世间拉杂的东西放在心上，放在心上就不清净了，不要放在心上。心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么也没有，我的心清净了。平等心是不分别了，看一切人都一样。这个要在日常生活当中，从早到晚跟人事接触，修清净心，修平等心，用清净平等心去念这句佛号。
第四江苏李居士来信：儿子到日本拿到博士学位之后就在日本工作，留学期间遇到了观音法门，后来才发现是邪教。现在接触老法师经教后很受益，在此向老法师跪拜敬礼：恳求大慈大悲救救我的儿子！做为母亲我应该怎么做？
答：你念阿弥陀佛给你儿子回向，做个好榜样给儿子看。我们现在在香港，早年香港有一位居士何老太太，何东爵士的夫人，何东爵士一家人都是虔诚的基督教徒，只有老太太念佛。好在一家人对老太太很孝顺，家里供的有佛堂。信宗教的，各人信各人的，互相不妨碍。老太太往生跟他儿子讲，我们一生宗教自由，我现在往生了，你念几句佛号送送我，这个可以吧？她的儿子媳妇听了同意。她开往生大会招待新闻记者，那个时候没有媒体，只有新闻记者，表演念佛不生病自在往生，让大家统统看到，这是新闻都报导了。儿子媳妇孙子统统念佛了，为什么？亲眼看到的，看到老太太没有生病，没有病苦，说走就走了，这是真的不是假的。你看，这样度自己的儿孙，最高明的方法，你不相信，我做给你看。
这下面有一位学习基督教的同学，听老法师讲解《净土大经解演义》等经典，获益很大。她在生活当中常常能够听到阿弥陀佛对她的开示和教导，并且指示她通过协会与老法师联系。请问应如何应对这些感应的现象？
答：这个是过去生中，她是念佛人，善根深厚，虽然信仰其他宗教，她佛的缘分还在。她能够回头，决定得生净土。这是好事情，要不然学基督教也可以。真正依照基督教去修行，修到最后，你把修行的功德回向求生净土，阿弥陀佛还是会来接你。阿弥陀佛绝对不是，你是基督徒我不接你，不会，只要你有信愿持名，念一声阿弥陀佛，阿弥陀佛都会接你走。无论学什么宗教都行，只要好好的修，把功德回向往生极乐世界。这个净土法门太大太大了，没有任何障碍，没有任何限制，只要真正得清净心，真正断恶修善，哪个宗教都好，最后把功德回向求生净土，一念就成功了。
下面第七，广东邓居士来信问：大家族把祖先的灵位集中在一处公墓，让后辈方便拜祭，这样对於阳上人是否有影响？
答：当然有影响。你提到这个问题，让我想到我在小时候，小时候抗战之前我住在福建，见过。福建人的家家户户堂屋里面都供祖先牌位，他祖先牌位当中是写著五个大字，「天地君亲师」。这个好，非常圆满，天是天神，地是地神，城隍土地，这地神，君是国家领导人，在从前是皇上，亲是我们的祖宗，后头还没有忘记老师。你看统统顾到了，天地君亲师，每天烧香礼拜。但是旁边两行还有小字我忘掉了，我现在找人去打听，看福建那里还有没有。如果有，我们大量的印，过年过节的时候分发给大家，供这个好。这等於是民族的总牌位，念念不忘根本，这个好！
思念祖宗先人，这是孝心，应该常常放在心上，做后人如何存心行事，才能够像古人讲的光大门楣，荣宗耀祖。这是社会教育，伦理道德的教育，落实在社会大众，社会能够祥和，民族能够团结，看一切人都像自己一家人一样。我们读历史，学传统文化，我总感觉汉族肯定是一家人，这个五千年来统统都是黄帝的子孙，中国人常说炎黄世胄，炎帝是神农，再往上去是伏羲。我们家的家谱，伏羲之后，我相信汉族四百多个姓氏，统统都是伏羲的后代，说穿了，一家人。我在日本讲经，日本人问我，听说日本的天皇，第一代的天皇是徐福，秦始皇时候的人，秦始皇派他到海上去求神仙，去求不死药。徐福带了五百童男、五百童女就到日本去了，天皇。换句话说，日本的天皇是我们中国人，我也姓徐，跟我是一家，黄帝子孙。我跟日本人讲，中日是一家，是兄弟，不应该敌对，一定要如兄弟一样和睦相处，决定不能发生战争，同一个祖宗。徐福确实有这个人，历史上有记载。
第八个，有些同修认为念佛就好，不必刻意持戒，更不用分心去学戒律，以致念佛夹杂，这样的理解对吗？
答：对，对你个人可以，但是对社会你就欠缺了一点。为什么？持戒是做给别人看的，是希望别人都能守规矩。所以贤首国师《修华严奥旨》里头，《修华严奥旨妄尽还源观》举出四德，四德里头第二条就是戒律，威仪有则，我们要做出一个好榜样给社会大众看。至少要把《弟子规》做出来，《弟子规》是根本戒，《弟子规》没有做到，戒律是假的，不是真的。所以儒释道的三个根，《弟子规》《感应篇》《十善业》，这个是不能不做到。这是什么？做人，人都没有做好，怎么能作佛！向上去的这个戒律我们不去学它，我们只把这个根扎稳。我们有《弟子规》、有《感应篇》、有《十善业》，行善念佛，决定得生。念佛法门非常广大，缺乏没有也能往生，那有特别的缘分。特别缘分也不是每个人都有，这个不能不知道。所以有这些根本戒做基础，往生有把握。
第九，如果一位刚出家受戒的比丘或比丘尼，暂不学戒，而决心专学一部经十年，希望能得定开悟，然后再回头来补戒，这样做是否如法？
答：他不必补戒，他的戒圆满了。为什么？有定共戒，道共戒。他心得到清净心了，定共戒，清净心怎么会做错事情？他开悟了，开悟是道共戒，他的起心动念就跟戒律自然相应。所以我们要明白这个道理，各人缘分不一样。我们看惠能大师，他跟谁受三皈五戒？《坛经》上没有，他没有受过三皈五戒。半夜三更五祖召见他，在方丈室里面跟他讲《金刚经》，他不认识字，肯定不要经本。讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，他开悟了。这一开悟，戒定慧统统具足，不但具足，圆满了，五祖衣钵就传给他了，他是禅宗第六代祖。所以他的三皈五戒受戒的仪式是得法之后，在猎人队里头过了十五年，那十五年就是修戒定慧。别人看不出来，真干！形式上的受戒，是印宗法师把他剃度之后，这在形式上受戒。不能没有形式，没有形式，祖师没有受戒，这怎么可以？那就后补的，祖师都已经把这个榜样做出来给我们看。
底下一条，有些出家同修认为：反正我们不可能得比丘戒体，所以不去受大戒更不学戒，或者已受戒的人便退戒，好像解脱了戒律的枷锁，给自己很好的理由不去持守比丘戒。这样做如法吗？
答：如法，如什么法？他继续搞六道轮回，就如这个法。在佛门里面他不能成就，依旧搞六道轮回去了。戒是无上菩提本，有戒律就有佛法，没有戒律就没有佛法，这是大家不能不知道的。我们要想佛法常住世间，戒律就非常重要。我这么多年来常常担心，怕的是佛法在我们这一代断掉了。台湾果清法师今年过年前后的时候，到这来看我，我们三十年没见面。三十年前，他大学刚毕业，参加台中内典研究班，这是李老师晚年最后开的一个班。这个班招收了八个学生，六个男众，两个女众，女众要发愿这一生不结婚才收。八个学生只有他一个成就。行，有一个就可以了，就没有白办了。我非常欢喜，佛法这个根李老师保住了。老师在台中三十八年，每个星期讲经一天，星期三，三十八年没中断，一个星期讲一天。我在那里住了十年。果清法师跟我同学，也有师生关系，我教过他。那个时候这个研究班八个学生，六个老师，我是六个老师当中的一个。跟李老师，我们是同学，在研究班我授他的课。我非常安慰，我们这个小圈圈里头有一个专攻戒律的，佛法就传下去了。他一生也非常的辛苦，我问他现在学戒有成就的人有多少个？他告诉我有六个，有六个人。末法时期，真正五个比丘就可以传比丘戒，有六个人数够了。
我们现在缘逐渐成熟了，我在马来西亚马六甲办一个汉学院，汉学就是儒释道，目的培养儒释道的老师，培养师资。儒里头有礼，道要著重於因果，因果没有了，道就没有了，礼没有了，儒就没有了，戒没有了，佛就没有了。所以这三样东西，我们非常重视，我们要把根找回来。斯里兰卡缘也熟了，我们办一个佛教大学，办一个宗教大学，我们希望这两个学校能够把全世界的宗教复兴起来。学校的校长我请总统来担任，名正言顺，总统是虔诚的佛教徒，都做早晚课。全国人民落实了佛教，这个很难得，我们的佛教有名无实，没做到，他们全国人做到了，男女老小，各行各业，都能够把三皈五戒、十善、八关斋戒做到。对於经教里面的道理，人人都懂，他不是迷信。这个小国家有一万多个寺庙，我估计至少有七八万出家人，这些出家人里头一大半都能讲经教学。而且他们讲经教学不中断，每个星期大概都有十几个小时的课程，他真干，在全世界找不到第二家。佛教大学、宗教大学办在这个地方合适，为什么？他离开学校他看到，佛法落实在社会，落实在每个人生活上，他看到。在其他地方办，学了之后，离开学校看不到。我为什么选这个地方？道理就在此地。缘具足，缘不具足很难成就，所以缘具足，它就变成容易了。你们大家发心，我护持。他们缺乏的，没有别的，资金，建校的资金，我替他想办法。现在大概没有什么大问题了，建筑两年，大学两年建造好，汉学院大概明年年底就落成了。那个地方启动，我说你们成功了，我到你们的道场，学校就是道场，我去住一年，讲一部《无量寿经》，一天四个小时，讲一部《无量寿经》加持你们学校，祈求祖宗保佑，三宝加持。马六甲我去讲一年，斯里兰卡去讲一年，这是我能做得到的。
下面一个问题，当前很多学佛的家长希望小孩能上一条龙的学校，将来好弘扬传统文化或佛法，但现实中有很多问题，如离家遥远，学校没有正规手续与专业的师资，或家里面不支持。这来问我，在佛弟子要遵守佛制度，不犯国家法律，实现弘护正法的意愿之间应该如何选择？没有条件上希望的一条龙学校，应该采取怎样的心态和学习方法？学校没有合法手续把小孩的学籍挂到别的学校如法吗？
答：有，有这种例子，这桩事情佛门里头有句老话说，「一切法从心想生」，大家真有这个念头，就会心想事成。不要失望，社会天天在变化，大家这个念头坚定，这念头是好念、善念，有益於国家社会的好念头，我相信一定会有成就。马六甲这个汉学院要附设一个一条龙的学校，这个学校做实验学校，做实验班，实验成功了，介绍给社会大众，让大家办教育的人去思考教育的理念跟教育的方法，需不需要改革。不做出来，给人讲，不相信；我做出来让你看，你看到了真好，就可以采纳，用这个理念，用这个方法，能够学到更好的东西。斯里兰卡也可以做得到。这个就是护法的人，我们中国人讲一把手，护持，什么事都好办，二把手靠不住了。马来西亚一把手，首相，他护持，我们好朋友；斯里兰卡总统，我们也都变成了好朋友。他们护持，什么问题都解决了。
目前有很多办传统文化学校的地方，有些家长不知如何选择。有些小孩上了一段时间学后，家长发现离期望的目标差距很大，不知如何进退，请问应该依何标准来定传统文化学校办得是否如法？
答：这个事情我不能说，这是国家的政策，教育政策，我不方便批评。但是我希望大家有机会的时候办，最好办私塾，多办实验班，先办小学，小学办成功了，有这个能力，再办中学。如果说是三年五年之后，我们在国外正式得到国家教育部的承认，这个事情就解决了。世界上有一个国家办成功了，会影响其他国家，因为教育问题，是今天社会普遍的问题，不是地区的问题，是全球的问题。大家都在想，想不出方法。让我们看到，我们觉得中国传统的方法好，有效果，但是传统教学的理念跟方法，现在人不能接受，他害怕。所以必须要做实验。我在澳洲跟澳洲总理陆克文谈过这个问题，他希望我办个实验学校，做成功之后，他会带他的国会议员来考察、来参观。大家都觉得好，就可以立法，国家来推动。可是没有多久的时间，他下来了，这次选举没选上。我写了封信劝他，别搞政治了，办学，来办学，办学校比搞政治更有意义。孔子周游列国没人用他，回家来办学成为圣人，我说你要学孔子，学圣人，放弃政治搞教育。他搞教育，我觉得很适合他。
后面这个问题，有关斯里兰卡国际佛教大学的问题。第一个，国际佛教大学预计何时开始招生？
答：招生应该是两年以后，就是二０一六年的春天，预定是二０一六年春天招生。现在我们在联系老师，大概现在已经有一百六十多位教授了。这些教授我可能要给他们做几次的交流，把中国老祖宗传统教育的理念跟方法跟他们做个报告，给他做个参考。我不希望他们能够采纳，采纳有一点点困难，但是我们希望，我们有缘，能够用老方法培养几个学生出来。这个要做成功了，他们会对中国教学理念方法，会非常认真的去考虑。中国这个方法，我刚才跟大家说过了，这两个地方，他们的房舍，我要用的不多，我只要一个摄影棚，希望有四个学生专攻《无量寿经》。用什么方法？复讲，复小座。这个学生的能力，第一个是记忆力好，听我讲一遍，至少能够记住百分之六十，他就有能力学；第二个理解力，能够记忆，能够理解。我一天讲四个小时，让他做四个小时的复讲很难，一个小时，四个学生，一个人讲一个小时，四个人，同时培养四个学生。这一部经讲圆满，一年圆满，就培养四个专讲大经解的老师，这样的老师。每天都要做一个小时的讲演，学习很辛苦，他会全心全力在这个经上，因为你讲演要写讲稿，讲稿至少要写三四千字。所以功课很紧张，又要上台去讲一个小时，又要写一份讲稿。真能学得出来。这样学出来之后，我就可以把他们介绍给这些大学教授去参考。这些学生上台讲经，他的讲稿就是他的著作，有文字著作，讲演的时候又录成光碟，有光碟这些资料。一个人真的让他做四个时的复讲，他很困难，所以一天一个小时行。我知道很辛苦，这是我自己走过来的路，我晓得。
这招生我们该如何自身做好修学的准备，以期能通过考核入学？
答：将来招生它会有条件，现在还太早了一点，我对它还不了解，现在我们筹备建校。
第二，国际佛教大学在中国境内是否有委托的捐款帐号？我们都发心为大学添砖加瓦，共襄盛举，成就此大事因缘。
答：我们的协会承担这份工作，不拘多少。我们在香港，就是我们的佛陀教育协会，捐款我们都有收据，上面一定要写，龙喜国际佛教大学，它上面有龙喜，龙树菩萨的龙，欢喜的喜，意思就是龙树菩萨欢喜。龙树菩萨是大小乘各宗各派的祖师，我们中国大乘八宗，八宗共祖，八宗都认龙树菩萨为祖师。所以这个学校名字就用龙喜，现在刚刚开始开工。两年可以建成，也许会提前一二个月。好，大家有这个心很好，我们协会有这一个项目，捐款这个项目。
后面有个问题是多伦多同修提出来的：先生由於遭遇意外而被杀害，儿子内心怀有怨恨之心。如何才能够帮助儿子清除心中的怨恨？
答：劝他学佛，这个被人杀害，要看穿了，他为什么不杀别人杀他？这些在佛法里头说，这是冤冤相报。这个事情就了了，不必追究，宽宏大量，到此为止，好好学佛，念佛往生。你往生之后，你的父亲无论在哪一道，你都知道，你都能够度他，都能够帮助他到极乐世界。我们不跟任何人结冤仇，杀我的人，我也不记他的仇，也不怨恨他。
解答问题到这里圆满，大概时间也差不多了，还有五分钟。好，五分钟，我劝大家一定要听经，最好听我最近讲的经，最近讲的比过去讲得更清楚、更深入、更透彻。真正搞清楚、搞明白，你会放下万缘，一心专念阿弥陀佛，决定得生净土。灾难有没有，与我们不相干，我们不提这些事情，只是专心念佛，求生极乐世界。这是我们一生第一桩大事，千万不要错过，将来我们在极乐世界都是最好的同参道友，谢谢大家。
资料恭摘:净空法师专集网站
香港佛陀教育协会念佛共修答问 （第一集） 2013/10/16 香港尖沙咀街坊福利会 档名：21-699-0001
