(一)【唐三藏法师玄奘奉诏译】：“又舍利子，若有净信诸善男子或善女人，得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严(闻彼佛名)闻已思维，若一日夜、或二、或三、或四、或五、或六、或七系念不乱。是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕来住其前，慈悲加佑令心不乱。既舍命已，随佛众会生无量寿极乐世界清净佛土。”

理解(1)：“闻说阿弥陀佛，执持名号”指口念佛。“得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严(闻彼佛闻已思维”则指心念佛。先有思念才会有真诚而自然的口念。【是善男子或善女人临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱，前后围绕来住其前，慈悲加佑令心不乱。】看了这段疑惑就没有了。原来是慈悲的佛菩萨加佑令心不乱。关键时刻我们之所以能得以往生净土并非自己的功夫，全是自他二力感应道交，佛力加佑的结果。

(二)【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】： “是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

理解(2)：有人以为命终时必须靠自力“心不颠倒”才能往生净土。颠倒了就去不了净土。这样的观点很普遍。

(三)藕益大师大师在《要解》中这样解释“心不颠倒”的：“復次是利约命终时心不颠倒而言。盖薉土自力修行。生死关头。最难得力。无论顽修狂慧。懡罗无功。卽悟门深远。操履潜确之人。傥分毫习气未除。未免随强偏坠。永明祖师所谓十人九蹉路。阴境若现前。瞥尔随他去。此诚可寒心者也。初果昧于出胎。菩萨昬于隔阴。者里岂容强作主宰。侥倖颟顸。唯有信愿持名。仗他力故。佛慈悲愿。定不唐捐。弥陀圣众现前慰导。故得无倒。自在往生。佛见众生临终倒乱之苦。特为保任此事。”

(理解3)：祖师也是认为临终“心不颠倒”是佛菩萨加佑的结果。