净土法门法师：迷到了极处，样子就像觉的样子，俗话常说“大智若愚”

所以，信佛这两个字非常非常重要。我们在历代，像观音菩萨感应传里面所看的种种那些感应，他们那个信虽然是迷信，迷信也能起作用。它起什么作用?起观音菩萨神力加持，他确实免灾免难了，它起这个作用。为什么他迷能起作用，我们迷不起作用?我们迷的程度没有他深，我们这个迷里面还打问号;他那个迷里头他是全信，他一点疑问都没有了，於是乎它起作用。迷到了极处就是真的了!觉迷不二，觉到了极处，那个样子就像迷的样子，迷到了极处，样子就像觉的样子。我们中国俗话常说「大智若愚」，愚是迷，大智是觉，可是达到了极处，那个交界的地方、交接的地方就是一不是二。所以他也能起作用，观音菩萨大觉，他是大迷，他两个起了作用，这是信心。

这种信心属於什么?这个给诸位说就是至诚心，他的心在这个里面他没有一点妄念，纯到了极处;换句话说，这个心就是真心，不需要在教义去理解，真性就现前。

禅宗就是用这个方法，所以禅宗一开头就叫你发心参究，不叫你去听经，不叫你读诵，除了工作之外，就是在那里打坐、参究。禅宗要不要看经典?我们看看古来祖师大德，就是以六祖来说，六祖在《坛经》里面引经据典的很多。那些经他也没有读过、没有听过，他怎么能引得出来?禅宗读诵经典是要在心地清净之后，所谓是明心见性之后，才许看经。教下那个方法正跟它相反，先从经论上下手，然后再求一心不乱，再求清净心;先把理论、方法统统给搞清楚，再去求证。禅宗是先证得，然后再把经论搬出来，干什么?印证，我的知见跟佛的知见一样不一样。所以，经典有两种作用，在初学的人，它是我们的指导原则;在证了果的人，是给他做见证的。就是看看他的见解、他的知见跟佛是不是一样，如果是一样的，证明没错，佛知佛见。

——老法师《普门品讲记》