悟显法师：菩萨戒的重要

《华严经》云：「戒为无上菩提本。应当一心持净戒。」精舍有同修发心去受菩萨戒。在这里首先要赞叹大家的发心，发菩萨心学做菩萨。戒律是佛教的根本，如果学得好，修行能成就无上菩提。能发心去受菩萨戒，是件很难得的事情。十方诸佛如来、历代祖师大德、菩萨都劝人受戒，没有例外的。因为释迦牟尼佛在《遗教经》里教弟子们要遵守戒律。在他灭度后大家要「以戒为师」，就是要以戒律作为自己的老师、自己的和尚，而不是以人为师。

听到「戒律」这两个字，感觉很约束，好像要做到是很困难的，实际上这是大家被名相所转。简单讲，戒律就是我们的生活守则，要像菩萨般地过生活，就要遵守这些做菩萨的原则，所以叫「菩萨戒」。也可以说是想做一位菩萨应当要注意的事项。做到了里面的事情，就是菩萨。做到满分了，就是满分菩萨;做到了多分，是多分菩萨;做到了少分，是少分菩萨，都是菩萨。

不要害怕受了戒会犯戒，万一不小心犯戒，是可以忏悔的。《菩萨璎珞本业经》讲：「有戒可犯名为菩萨。无戒可犯名为外道。」所以发心受戒，以世间人来讲，是在人生的道路上做一个很大的转变，所以希望每个人都可以发心去受。如果你目前没有因缘受，你可以先学戒，常常读诵，把戒本看熟、看懂。学戒要依古来祖师大德的批注来理解戒律，了解戒律的核心，抓到持戒的重点，重点就是心法。学菩萨戒，有菩萨戒的心法，要懂得该怎么样做一位菩萨、该怎么存心?会存心以后，再表现出戒相、行持，那就是真正的菩萨了。所谓「戒能开发菩提本。学是勤修功德地。于戒及学常顺行。一切如来所称美。」可以请菩萨戒的戒本回去看。能够发好心学，发好心持，那一切如来都称赞你，龙天善神拥护你，你的功德会增长，你才是真正的佛弟子。

学佛人没有戒律，很容易就退转，因为没有原则。一个人没有原则，就没有人格，说要做菩萨又没有原则，那你就不是菩萨。戒律就是守则、原则，不能随便开缘，不能放逸，既然发心受了，就要努力持守，利益一切众生，以增长功德。《梵网经》说：「戒如明日月。亦如璎珞珠。微尘菩萨众。由是成正觉。」戒就好像日月一样，日就是太阳，月就是月亮。这世界要是没有太阳跟月亮，这个世界就是黑暗的，走路也看不到，所以说戒如同日月，学佛人在菩提道上走，看不到道路，根本没办法走路，也没有办法行菩萨道，更没有办法成就菩提。戒又如同璎珞珠，璎珞珠就是现在人挂的首饰项链、装饰品。大家爱用的名牌、奢侈品，就如同璎珞珠，用来庄严自己的身相。把戒比喻作珠宝首饰，让大家能配戴，古人是配「道」，学佛人是配「戒」，配戴着戒律，这样你的行为、功德法身就庄严了。法身的作用是：你现在迷惑了，就产生了迷用，你发菩提心受戒、持戒，法身就起了戒律的正用。

学戒能够遮止一切恶法，能够开发一切善法来严饰自身，这里说的善法，包含世间善法及出世间善法，都能够庄严功德法身。所以说：「戒如明日月，亦如璎珞珠，微尘菩萨众，由是成正觉。」微尘菩萨众，是指如微尘这么多的菩萨众，都是因为学戒而有基础、有根本，终成就无上佛道。可见不能忽略菩萨戒的重要性，大乘佛法要兴旺，一定要学菩萨戒，没有学菩萨戒，只懂得一般事相上的戒律，那是没有办法使佛法兴旺的，菩提道业也很难成就，再修顶多是个罗汉而已。

你发心学菩萨戒、受戒，就得十方诸佛如来拥护。菩萨戒都是全分受，没有少分受，也没有退戒，一旦受菩萨戒是尽未来际，你这一生即使没有成就，来生也能得遇佛法、得遇菩萨戒法，所以它的功德很大，且不可思议。所以诸佛如来、历代祖师大德，都劝人受戒。

近来有出家人在毁谤印光大师，说他一生专门在搞世间法，说他没劝人受戒，其实他有劝，只是没有劝你，因为你没发心。印祖往生了无法说明，我们后学来替他说话，印祖是净土宗的祖师，绝对不容许那群破内外道毁谤他。

大家看了印祖的《文钞》，就知道印祖是不搞世间法的。祖师大德都学戒、持戒，历代祖师对于戒律的要求非常严格，所以他们有成就。说祖师不提倡受戒，那是你胡说八道。

发心去受戒，到戒场要如法求受，一定要遵守戒会的规矩以及要求，要完全配合常住的规矩，不要有自己的想法看法，不要心生烦恼，生烦恼就多礼忏。早上起来多拜佛，赶紧忏悔，把无始劫以来的戒障忏除，那就能够得上品戒。受戒会有戒障，无论在家戒、出家戒都有，不要以为自己没有。还没因缘去的同修，可以打开菩萨戒的戒本，自己读诵、学习，就能知道怎么做菩萨。这些戒律对学佛人在日常生活当中，无论在家、在公司都非常有帮助，教你怎样做学佛人，怎样做菩萨，里面都有教。

末法因为大家都不愿意学戒律，只想用五戒、十善来当作戒蒙混过去，其实十善是善法不是戒律，不要以为学个五戒、十善就很够了，实际上是不够的，因为五戒十善只在自身，并没有发菩提心，所以要发心去受菩萨戒。祝福你们能够得上品戒，能够如法受戒。受戒前自己勤加用功，多多礼忏，消除戒障，多念佛、多做功课，不要懈怠、不要放逸。

~~节录《认识大乘佛教》一书，悟显法师讲述