悟显法师：改习气的好方法

学佛入门的课程内容相当丰富，来参加的同修大家都能感受得到，先静坐，再出声念佛，或是慢速经行，或是缓慢的礼佛，对你的身心有莫大的帮助。相信大家都获益良多，也都感觉得到修学净土法门的殊胜。其实修学净宗确实要像「学佛入门」里面的课程，来循序渐进的学习，不能躐等。很多人心没有静下来，就直接跟着佛号在念，所以在念的时候他的心还是很乱。我们建议每位同修在共修以前，都能提早到，目的就是让心先静下来，把心静下来再来念佛，就不会一支香念下来，都是妄想、都是杂念。以前的道场，佛七共修一开始，就先唱莲池赞，诵《阿弥陀经》，唱赞和诵经的目的，就是帮助大众把心安定下来，而后才起腔唱赞佛偈，接着再来一天的念佛。我们无始劫来的习气，要怎么样才能够消除?就是要靠念佛。起初念佛要是能够注意到技巧，佛号就会念得很好，会念得法喜充满，之后这些技巧也不会在意了。有些人太在意念佛的技巧，在意到变成执着了，这样也不对。刚开始需要有一些善巧方便，帮助你把心安住下来，之后你就自然而然地念，不是一直在事相上去执着，但也不会废除了事相，它是很自然的，心里不会在意，但事相上也不会废除。

要断除烦恼习气就要用对方法，先要检点自己的习气有没有消除。什么叫「习气」?讲到习气，每个人都会认为自己有，但是起现行的时候自己不晓得，不但不晓得，还把那习气当作是自己，任着自己的贪、瞋、痴，任着脾气去发挥，在这当中你就不得自在。「习」就是业习。用比较通俗的话来讲，从无始劫以来累积的错误习惯，叫「业习」。「气」就是气氛。你的业习能感召三涂轮回的气氛，所以叫习气。要了解习气不外乎贪、瞋、痴，微细的就是你的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。贪、瞋、痴是意业。粗重的表现在外，身业是杀、盗、邪淫。口过是妄言、绮语、两舌、恶口，这些展现出来在身口意，就是十恶业。佛在经上告诉我们，这习气归根结底是虚妄、不是真实的。

大家看自己的烦恼从哪里来?如果从外面而来，那遇到一样的境缘，大家应该起同样的烦恼，但事实不是这样啊!所以烦恼不从外来。那还是你心里面本来就有?如果本来就有，那就不用遇到境缘才起烦恼，所以也不在心里面。那是不是心攀缘境，心境合会起烦恼?也不是，因为境界不在内也不在外，合会怎么会有烦恼?从这里就知道习气本空、烦恼本空，所以烦恼起来只是一个妄念。如果你不明本心，不知实相，你就会认妄想为我，认感受是我，认想念是我，这样不断的坚固认为下去，就积成烦恼习气，造成了六道轮回，形成现在的山河国土大地。这个世界就是自己这一念妄心坚固相续而来，但归根结底，这念妄心本来没有，所以用一句佛号就能够转得过来，这方式非常巧妙，只有上根利智的人能够一下信入。

什么是上根利智?就是不容易掉在烦恼里面，不会被境界束缚住，这是上根利智。还有一种下愚之人，就是他能相信，他不一定有很高的佛学造诣，或是很高的知识，根器也没有很好，但他就是老实念佛修行，佛号一句接着一句，念的当下，他的心从凡夫心就转成如来心。凡夫心跟如来心在理上讲是完全一样，可是在受用上就大大不同。凡夫心就是认妄为真的心，也就是把虚妄的当作是真实的，把烦恼业习当作是真有的，这心就叫凡夫心。如来心就是一般常讲的「般若智慧」，它能够直接看破烦恼。

所以要断除你的业习，要先知道习气是什么?用什么来断?这样就能够明了念佛是最好的方法，胜过参禅、胜过学教，胜过学止观。莲池大师明白这道理，所以讲：「三藏十二部。让给别人悟。八万四千行。饶与别人行。」这些经教、行门统统放下，心里面就是念一句阿弥陀佛名号，就能转凡成圣。所以净土宗称之为难信之法，念六字洪名就能成就，一般人不愿意相信。不要说一般人，即使是讲经的大法师，著作等身的大德，或俗称的高僧，他们也不一定能相信，甚至还要毁谤，还要怀疑，说阿弥陀佛是太阳神，观世音菩萨是水女神，其实是他善根不够好，不明白这里面含着极深的道理。你念佛就能成佛，所以念佛是转变业习最快的方法，原因就是「业性本空」。烦恼习气是彻底虚妄，不在内、外、中间三处。那你为什么现在感觉有，这就是妄心在作祟，怎么转这个妄心，用佛号来转是最快的。所以古来祖师，或禅宗大德开悟以后，为什么要念佛，就是晓得这里面的道理，虽然已开悟，可是习气还在，禅宗祖师有智能，晓得用念佛的方式，自、他二力并用来转烦恼是最快的，即使烦恼没有断尽，也能够带业往生。

总的来说：修学佛法要能够检点。大家都晓得自己有业障，很想消除它，但是不知道业的体性是什么，所以就一直认为它是真真实实存在，实际上佛在大乘经上讲：业根本就不实。龙树菩萨的《中观论》，就是要告诉你：妄想本空，境界非有，要怎么样来成佛?就用一句佛号。龙树菩萨是法云地的菩萨，法云地是十地的菩萨，在他的《菩萨论》里就是导归净土，《菩萨论》是《华严经》的批注，龙树菩萨有这样的智慧，所以告诉我们成佛的秘诀，大家一定要相信，千万不要夹杂，你一念认妄为真这就是夹杂。何况你还要再去看这些世间法，妄想用世间典籍来断除烦恼，那就不光是动一念，早就落到二念、三念……无量念去了，都是落在生死中。历代的祖师大德告诉我们直接念佛就可以。夏老居士讲：「三字真传老实念」。夏莲居老居士是通宗通教的大德，临终时坐脱立亡，他把一辈子的修行经验传承给我们，我们当然深信不疑。今天虽然大家知道了这道理，但还是要靠你们自己去用功，这件了生死、断烦恼的事情，没有人可以替代，没有人可以帮助你，只有靠自己念佛、自己用功才能够解决。