连佛都不认识，怎麽会心中有佛！

即使一般的念佛，也念不到佛，因为佛都不认识，怎麽念得到佛，愚痴的因得的果也是愚痴。

如你不认识某人，怎麽会想念这个人， 看过这个人也不一定，明白了解这个人。 同样的道理，不认识三身佛的功德，

口里虽在念佛，心中想佛却无法与佛相应， 如盲人行路终无坦途，所以如释迦牟尼佛云：

「诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦， 非移自证于馀者，示法性谛令解脱」。

回过头来还是要认识化身佛、报身佛、

法身佛，了解诸佛身、语、意的功德，

依学处积集二资粮（方便资粮与智慧资粮）。

　　很多人说自己心里有佛，可是还是在杀生吃肉喝酒抽烟，这是心里有佛吗，连基本的因果取舍都不懂，也称自己心中有佛，这都是给自己不学佛找借口，是对自己不负责任呀，非常可惜。

　　佛心你真的了解吗？造了业你还不知道。

　　佛慈悲心、喜捨心、随喜心、宽恕心、讚歎的心，永远都不会攻击众生的心，没有嫉妒的心，永远都没有恨心，这个要说心好才稍微有一点具体的观念，我们如果没有拥有佛的心，要怎麽说我们心好就好，我们不用来信佛。所以说世间人心好是善，是善人。我们如果信佛，佛的心是解脱的心。善心和解脱的心这是大不相同，世间人我们布施金钱来造桥舖路，来参加慈善机构来施捨棺木，来施捨药物，施捨食物施捨财物给一切众生，这是善人心地算不错，但是还不能说好，因为他还有烦恼，只要有烦恼掺杂着分别心和执着心都不能说他心好， 这样他心还不能十足的好，他布施他还有执着，行善还有着相，这个都不能算心好。他如果布施，你说他几句他就反感，这样还不能达到如如不动，清淨的心，不能算心好，还有烦恼心还有分别心、还有执着、计较的心，要怎麽说心好就好呢！所以说我们为什麽要信佛，就是说我们要启发我们本来清淨的佛性出来。

　　再来看看你为什麽要信佛，抓紧时间学习佛法吧，否则一失人身，万劫难复呀

　　人生不究竟、生命不究竟、生命是无常的，每一分每一秒他都在变化，既然会变化的世间就没有实在的东西可得，今天活得好好的明天死翘翘，车祸死掉各种死法都有。我去花莲有一个信徒说我哥哥很没有福报，我说：你哥哥怎麽了！ 　　他说：就是装假牙，六十几岁装假牙，结果一不小心假牙掉了，吞下去卡在喉咙送到医院已经来不及了，被假牙噎死，连听都不曾听过，连听你都没听说过被假牙噎死，我们随时随地都有结束生命的可能。所以世间无究竟世间多变化， 　　因此我们要学佛就是要拥有一颗觉悟的心，随时随地都有觉悟的心。年轻人追求五欲六尘，年轻人一直追求五欲六尘，圣诞节就跳舞跳整晚，不然就唱卡拉OK唱整晚，不然就是看录影带看整晚，要不然就是聊天聊整晚这样子。我们所有的举动一切的造作，甚至于说所谓的享受他都是短暂的刺激作用，没有实在的东西可得。今天，你的双手所能掌握的是什麽？你所能掌握的是什麽？所以昨天一个博士来拜访师父，，他在美国念博士学位的，我就跟他说实在话，我跟他说你读到博士这张毕业证书去阎罗王那裡，这张博士的毕业证书用不到，用不到，到阎罗王那裡，不是用这张博士的毕业证书。他说我是博士，我说没有用。生死的大关就要靠念佛，要靠回光返照，要多做功德行善才有办法，所以为什麽我们要信佛，佛的定义是什麽？佛的定义就是智者、觉者，是一个有智慧的人，是一个觉悟的人，这样心中充满着智慧，心中充满着觉悟，这样子我们活在这个世间会活得很快乐，活得很快乐，就算眼睛看到什麽境界他都是欢喜心，他也不会执着世间的外相，人家讚歎他也好，人家毁谤他也好，人家伤害他也好，人家恭维他也好，他都如如不动，何以故？无实体可得。没有永久性的东西，所以圣者唯心无境，凡夫随境随波逐流，圣人他一切法唯心所作，所有的境界都是变化的，他顾这颗清淨心，他顾这颗清淨心。世间人顾金钱、顾妻儿要不然就是顾丈夫，他们都顾错了地方，他都顾到外在的，他顾他四週围的车不要被偷走，顾他的钱，一毛都不要丢掉，顾她的脸擦脂抹粉，都顾外在的东西，都顾错了。他不会顾我这个没烦恼的心，我顾这颗觉悟的心，我顾这颗回光返照的心，我顾佛的心这颗清淨心，舒舒服服，快快乐乐的心。

他顾错了地方，顾到外在的了，他不知道这个外在是生灭变化的，有一天一定会消失的，再漂亮的人也是会老，再富有也是会变穷，再年轻的人也是会老，书读得再多他也是要死，再健康的人他也会生病，他顾错了地方。他不会顾我们这颗清淨的心，方向顾错了。所