往生有分第二集　妙莲老和尚 　妙莲长老主持佛七弘法　　　　众多听客受感皈依佛门张铨材　　　　(本报记者张铨材专访)妙莲长老本月上旬抵达湾区，于旧金山大觉莲社举行佛七，传授佛法，每天至少有一百多名湾区各界人士参与一心念佛，不少人在佛七中深受感动而皈依。长老此行除主持佛七(按：佛七为设立道场，做佛事七天，一心念阿弥陀佛者。

)外，并抽空亲自拜谒万佛圣城。　　　　妙莲长老秉承大陆苏州灵岩山印光祖师道风，持戒念佛，专弘净土，民国七十三年于埔里觅地十甲余，设立台湾灵岩山寺；殿堂建筑庄严宏伟，蔚成十方丛林，培育僧宝，化度众生。长老已届七十高龄，本报记者幸得一缘，探访长老一面，兹简扼将妙莲长老于家庭聚会中的开示：「佛法与净土」，深入浅出的智慧综合转载如下，如有断章取义或与原义有违拗之处，实乃转载者之误，非大师原意。　　　　妙莲长老表示：人为父母所生、师长所教、天地所养，每个人对普天下众生皆应视为过去世的父母、师长，存报恩之心，为众生解苦，善尽本分。一切男子皆我父，一切女子皆我母，虽不在此世为我生父生母，但在六道轮回的三世因果之中，为我父母者亦多不可数，故在内心宜抱着报答一切人恩惠之心与他人相处，则与菩萨道近矣。　　　　他表示，世间因果网，孔孔相连；世界纷乱，无佛法的慈悲，人类不可能和平；每个人若自私自我欲重，不互相礼让，则人人不得安乐，全世界不得安宁。因此老和尚希望每个人要惦记众生恩惠，不记仇恨，报众生恩，行忠恕之道，则终有一日此娑婆世界亦成净土。　　　　在人性本善、本恶的论点上，佛法主张人性「非善非恶」，只因无始一念无明起，佛心隐蔽，形成业力果报，颠倒迷妄的人生。佛性造善，而魔性(贪、瞋、痴)造恶，佛法乃教众生朝善发展，以仁德待人，先恭敬他人；纵然对方忘恩负义，或难以感化，然善恶果报无一幸免，自作善恶自食果报。佛法之第一根本，是教人了脱生死，不入轮回六趣；现世能得此「人身」乃为千载难逢之机会，应善予利用，依从佛法教导，好好修行，以无我、无人之空相、慈悲心度化众生，才能了生死、成佛道。　　　　他说西方异国的宗教以天主教、基督教为主，他未深入探讨不妄加评论，但如将上帝置于心中，亦合乎佛法，所学不同，殊途同归，应该加以赞叹，不能批评。　　　　佛教中之五戒实与儒家五常––仁义礼智信相应，人心即佛心，人成即佛成；若心非人心，则沦为禽兽之心。所谓物极必反，造恶众生总是到受苦、受挫折时才能了悟，必受苦到极点时，机缘契入，才能回心，亦即「人之将死其言也善，鸟之将亡其鸣也哀」。　　　　佛法讲唯心，所谓「心即佛，佛即心」，心念佛，心即是佛；反之，心念七情六欲，「心即地狱，地狱即心」；地藏经中所云八寒、八热无间地狱，无一不是心识所变现，皆是由烦恼造业，业生果报的心造地狱、心感地狱。阿弥陀佛的净土佛国亦为心造，阿弥陀佛发「四十八愿度众生，九品咸令登彼岸」的心愿而成就佛土，乃提供众生一清净国土使修行成就。因该土无颠倒迷妄、无罪业烦恼之缘，佛与菩萨现身说法，令开大智慧、专心向佛。因此，他建议好好念佛必承受佛的恩泽。　　　　而念佛法门，不必聪明，凡夫庸辈、童叟皆宜。聪明者往往形成所知障，咬文嚼字，高谈阔论，不求力行。人间法乃第二义谛，实非究竟之法。一心念佛如婴儿吮奶，只要好好吃，自然白白胖胖；若能同念弥陀圣号，共饮慈尊法乳，自得成就佛道。　　　　妙莲长老对净土的论述观点，建议「三业(身、口、意)相应」；以身礼佛，以口念佛，以心忆佛，才能以净止染，去除妄念、罪业。他还表示本来念佛有四种方法：实相、观想、观像与持名念佛，现为末法时期，前三法未必契机，一般人难行，故只要诚心持佛名号即可。他建议「身拜佛」、「口念佛」、「心忆佛」三业用功，同步精进，时到功成，必生西方。一切行人能抓住此大纲，了生死之大事毕矣。　　　　他表示，净土宗印光祖师提倡「一佛一菩萨」的修行法，即拜念阿弥陀佛、观世音菩萨。每一拜佛念十句佛号，亦即俯拜时念三声「阿弥陀佛」，头至蒲团翻掌时念三声「阿弥陀佛」，身体起立时再念三声「阿弥陀佛」，最后一合掌念一声「阿弥陀佛」，共计十声。以此方法对治自己的散乱妄念，念起即伏。妙莲长老要求每念一句佛号就记一句，要口念得朗朗爽爽，耳听得清清楚楚，心记得明明白白，念时「大声念见大佛，小声念见小佛，不出声念见不到佛」。他强调这记数法乃依教理所言，不是胡言妄语。同时念佛要能力行吃全素，如出外不方便时，则宜吃「方便素」，亦即食「肉边菜」(挑菜吃，不啖肉)。　　　　他也建议在家居士若不得出家，无法依丛林规矩熏修，而欲勤求佛道，增长慧命，则宜与大善知识多亲近，藉以增进道业，积存往生资粮。世上事相皆由业起，虚假无常，但在修行次第上则要「假戏真做」，先由修持我空再而法空、毕竟空，无执无着而孕育佛性，以期圆满佛果。　　　　––摘自国际日报七十九‧十‧十三加州旧金山版