在外国人眼中的东方文化（佛）
发布时间：2024-09-30 04:07:20作者：学典国学网与所有佛教一样，佛陀生活的故事是一个关于面对痛苦的故事。他出生于公元前六世纪至四世纪，是尼泊尔喜马拉雅山麓富贵国王的儿子。有人预言，年轻的佛陀 - 后来称为悉达多乔达摩 - 要么成为印度的皇帝，要么成为一个非常圣洁的人。由于悉达多的父亲迫切希望他成为前者，他将孩子隔离在宫殿中，拥有各种可以想象的奢侈品：珠宝，仆人，荷花池，甚至是漂亮的舞女。
年轻的悉达多太子与他的新娘和仆人
29年来，乔达摩生活在幸福之中，甚至不受外界最小的不幸影响：“白天和黑夜都为我保护了一个白色遮阳板，以保护我免受寒冷，炎热，灰尘，污垢和露水的伤害。” 30岁时，他离开宫殿短途旅行。他看到的东西让他感到惊讶：首先他遇到了一个病人，然后是一个老人，然后是一个垂死的人。他惊讶地发现，这些不幸的人也代表了人类状况的正常 - 实际上，不可避免的部分 - 有一天也会触动他。乔达摩在宫殿墙外进行了第四次旅行，感到震惊和着迷，并遇到了一位圣人，他曾学会在浩瀚的人类苦难中寻求精神生活。乔达摩决定找到同样的启示，离开了他沉睡的妻子和儿子，并远离宫殿。
唐代的一幅中国画表明佛陀发现了疾病和老年
乔达摩试图向其他圣人学习。通过避免所有的身体舒适和快乐，他几乎饿死了，就像他们一样。也许不出所料，它并没有给他带来痛苦的慰借。然后他想到了他还是个小男孩的那一刻：坐在河边，他注意到当草被切割时，昆虫和它们的卵被践踏和摧毁。看到这一点，他对这些小昆虫感到同情。
乔达摩反思童年的同情心，感受到了深刻的和平感。他吃了，在无花果树下冥想，最后达到了最高的启蒙状态：“必杀技”，简称“觉醒”。他成了佛陀，“被唤醒的人”。
二十世纪的佛像在无花果树下接受启蒙，被令人敬佩的创作成员所包围
佛陀认识到，从烦乱的蚂蚁到垂死的人类，所有的创造都是通过苦难统一而唤醒的。认识到这一点，佛陀发现了如何最好地接近痛苦。首先，人们不应该奢侈地沐浴，也不应该完全放弃食物和舒适。相反，一个人应该适度生活（佛陀称之为“中间道路”）。这使得最大限度地集中于培养对他人的同情和寻求启蒙。接下来，佛陀描述了超越痛苦的道路，称为“四个崇高的真理”。
第一个崇高的事实就是认识到首先促使佛陀的旅程：世界上有痛苦和不断的不满：“生活是艰难而短暂的，与痛苦联系在一起。”第二，这种苦难是由我们的欲望引起的，因此“依恋是所有痛苦的根源。”第三个事实是，我们可以通过消除或管理这些欲望来超越痛苦。佛陀因此提出了一个非凡的主张，即我们必须改变我们的观点，而不是我们的环境 我们不高兴不是因为我们没有加薪，爱人或足够的追随者，而是因为我们贪婪，虚荣和不安全。通过重新定位我们的思想，我们可以成长为满足。
佛陀发现的第四个也是最后一个高尚的真理是，我们可以学会通过他所谓的“八重道路”来超越痛苦。八重道路涉及“正确”和明智行为的一系列方面：正确的观点，正确的意图，正确的言论，正确的行动，正确的生活，正确的努力，正确的正念和正确的集中。西方观察者的观点是智慧是一种习惯，而不仅仅是一种智力的实现。一个人必须锻炼一个人的高贵冲动。理解只是成为一个更好的人的一部分。
为了寻求这些正确的行为和意识模式，佛陀教导人们可以超越他们的大部分消极个人主义 - 他们的骄傲，焦虑和使他们如此不快乐的欲望 - 反过来他们会对所有其他生物获得同情。他们这样做了。通过正确的行为以及我们现在称之为正念的态度，人们可以消除负面情绪和心态，将无知转化为智慧，将愤怒转化为同情，并贪婪地慷慨解囊。
艺术被邀请支持哲学：一个精美雕刻的八辐轮通常用作佛教符号。八个辐条代表八重路径
佛陀遍布印度北部和尼泊尔南部，教授冥想和道德行为。他对神性或来世的谈论很少。相反，他认为生活状态是所有人中最神圣的问题。
在佛陀去世后，他的追随者将他的“经文”（讲道或说法）收集到经文中，并开发文本来指导追随者的冥想，道德和思想生活。
佛教精神传统遍布亚洲，最终遍及全世界。佛陀的追随者分为两个主要的学派：在东南亚殖民的小乘佛教和在中国和东北亚占据的大乘佛教。这两个群体有时不相信彼此的经文而更喜欢他们自己的经文，但他们遵循相同的中心原则，传承了两千多年。今天，在佛陀的教导之后，有一半到十五亿的佛教徒寻求一种更加开明和富有同情心的心态。
现代僧侣在佛陀第一次获得启蒙的地方附近的无花果树下冥想
有趣的是，无论我们的精神认同如何，佛陀的教义都很重要。像佛陀一样，我们都生于世界，没有意识到它包含多少痛苦，也无法完全理解我们也会遇到不幸，疾病和死亡。随着年龄的增长，这种现实常常让人感到压倒一切，我们可能会试图完全避免它。但佛陀的教义提醒我们直接面对痛苦的重要性。我们必须尽力将自己从自己的暴虐欲望中解放出来，并将苦难视为我们与他人的共同联系，激励我们怜悯和温柔。
