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“随堕八时”解
“随堕八时”解《摄大乘论无性释》有一段文，常被唯识家引用： “……随堕八时，闻者识上，直非直说，聚集显现” 此之“八时”，有解为“昼夜八时... 
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“尘境非根了”是大乘说么？
南山说《四分》通大乘,还有一个理由,是“尘境非根了”。《济源记》: “五、“尘境非根晓”:如小妄戒释,见闻触知,云:“见者,眼识能见,耳识能闻,鼻舌身识能触,意识能... 
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《华严》所载的中国佛教名胜
八十《华严》卷四十五,心王菩萨广说诸菩萨住处,有几处和中国有点关系。澄观法师《华严经疏》卷四十七有注解,特引出共诸位赏玩(想不写都不行,那头ZEN.C盯的紧!随便抄点,算是交差。)... 
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即心即佛的意思是心佛无别吗？
问:即心即佛的意思是心佛无别吗?答:现在人的问题是,没有禅宗的行持,总是用大脑去分析所谓的“公案”,而这正好是走错了路!这些公案、话头,本来就不是让你在那些“非心非佛&rdqu... 
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和尚的幸福生活之“一指禅”
和尚的幸福生活之“一指禅”打七的时候,早餐和午饭都要过堂。吃饭、添饭菜时不允许讲话,用手势比划。 那天早上,稀饭、油条。 沙弥丁挟了个装油条大盆子,巡堂,渐渐过来。我对他... 
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“非禅即诵”与“闻思修”
佛陀教导，多闻弟子当行二事——所谓“非禅即诵，非诵即禅”。有以为，“诵”，就是念经，于是每天“诵”经七、八个小时，既没了时间听讲，又没有时间洗浴&h... 
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以史为鉴，以律为师！
以史为鉴,以律为师!安居,为佛教僧团中一项修行制度,又称为坐夏、结夏、结制等。“安居”的梵语为va^rs!ika 或 vars!a,巴利语vassa,意译为“雨期”。印度的夏季有近三个月的雨季,佛制,在这三个... 
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和尚的幸福生活之“口不择言”
和尚的幸福生活之“口不择言”法会,人山人海…… 一老太太使劲挤进内圈,“酷通”在和尚们面前跪下了:“师傅帮忙啊!师傅帮忙啊!” 我们也紧张:“出了什么事?!” “我们家媳妇... 
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《续高僧传·智实》
《续高僧传·智实》释智实，俗姓邵氏，雍州万年人也。童稚儿丛，谲诡超异，预有谈论，必以佛理为言先。十一出家，住大总持寺，听叙玄奥，登共器之，随以小缘而能通畅宏远。自《... 
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关于真谛三藏
看了区长提供的“很有见地的文章”,我的评价很简单:这应该是个唯识学得很需要回炉另造的人的文章,而此人治学方法——如果算得上管这类叫治学方法的话——必须要重头... 