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《大智度论》在南北朝的流传及
《大智度论》在南北朝的流传及其影响南京大学哲学系 圣凯法师 内容提要 本文探讨《大智度论》的翻译,指出“三分除二”为《大智度论》梵文本汉译的结果,并非“略译”;同时,依僧诠、... 
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“粘壁枯”的启示
晚饭后，漫步于大雄宝殿的走廊上，夕阳西下，将那余辉遍洒在大地上，抚摸着渐渐褪色的红墙，心中充满着沧桑感。是啊！丈六之身的人类对于三千大千世界，何其渺小！几十寒暑的人... 
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《中国汉传佛教礼仪》后记
《中国汉传佛教礼仪》后记窗外,万家灯火,繁华的都市在深秋的夜幕下,显得那么宁静;一阵夜风吹过,卷起几片梧桐叶,无声地落下,留下几声叹息,令人回味。乐曲《云水吟》的悠扬、空灵的旋律... 
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20世纪50年代中印佛教交流勾沉
20世纪50年代中印佛教交流勾沉——以玄奘纪念堂为线索 圣凯法师 佛教起源于印度,东汉末年逐渐在中国生根、发展,最终成为中国传统文化的重要支柱。所以,中印佛教的交流源远流长... 
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“和谐世界，从心开始” 诠释
“和谐世界,从心开始” 诠释——以“三心”的思想结构为中心圣凯法师 内容提要:本文从剖析《维摩诘经·佛国品》的“心净则佛土净”出发,强调《维摩诘经》是从实践论的角度来阐释,... 
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1990年以来日本学界中国禅宗研
1990年以来日本学界中国禅宗研究热点述评圣凯法师 内容提要本文从1990年以后日本学界对中国禅宗的研究成果中,选择重要的 论文与著作,从禅宗文献、禅宗史、禅宗思想等三个方面加... 
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民国年间新旧唯识之论争
民国年间新旧唯识之论争圣凯法师 内容提要:1931年,梅光羲在《海潮音》发表了《相宗新旧两译不同论》,引发时新旧唯识的论争。梅光羲以安慧、真谛之学为“过渡唯识学”,护法则是唯识... 
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学术与弘法 —— 从佛教界看佛
学术与弘法 —— 从佛教界看佛学研究的立场与态度圣凯法师 从1990年出家以来,岁月悠悠,转眼间便过去了13年。可是在佛法的熏陶中,自己仍然觉得远远没有满足。从福建太姥山平兴寺下山... 
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对廿一世纪僧教育的一些想法
我出家十一年，在佛学院就呆了七年。对于佛教教育，我有不少亲身的感触，有一些不成熟的想法。 不管说到什么，首先我们不能忘记历史上的先贤大德。关于佛教教育，那就是太虚... 
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汉传佛教水陆法会大观
汉传佛教水陆法会大观圣凯法师... 