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世界各国大乘佛法用功概论
弟子智谛录我们的身心 小乘修四谛 中乘十二因缘 大乘修禅那 大乘用功四种病 错认四相为佛性 大乘用功的三种法门 参话头，参偈颂公案 用老庄周易道理释佛经 ... 
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五蕴皆空
“五蕴皆空”一语,是说明心见性之后,五蕴皆变为佛性,遍满虚空,万象物质皆为佛性,所以说:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识,亦复如是。”现在一般修行人以为不执着... 
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佛法与宗教哲学科学之差别
佛法与宗教哲学科学之差别月溪法师讲 佛法,是释迦文佛六通以后所说,真实不虚。分众生为六道,是就现实的而说,不是凭空虚造。拔苦予乐,冤亲平等,从闻思修入三摩地,由戒定慧灭贪嗔痴... 
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六祖偈神秀偈研究
六祖偈神秀偈研究月溪法师讲 胡品生录 ----------------------- 佛经中无此说 各派祖师不一定皆明心见性 僧肇、道安、吉藏之错误 僧肇〈无名论〉之错误 各派说法应以... 
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分别是识，不分别是智
分别是识,不分别是智憨山大师说:“分别是识,不分别是智。”这两句话有点含糊。识与智一是脑筋,一是佛性,没有“转识成智”之时,分别固然是“识”,不分别亦见“识”;已经“转识成智”,则... 
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月溪法师成道碑
月溪法师成道碑临海屈映光撰 香港沙田万佛寺开山祖师第一代主持月溪法师成道碑 生死事大,六道皆苦,欲了生死,须超轮回,数千年来,解释生死最透澈者,唯释迦如来一人而已。释迦佛云... 
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月溪法师讲佛教人生观
序众生虽万类不齐,而有同具之情焉,其情为何?曰:离苦得乐是也,佛之成佛,与菩萨之为菩萨,其出发点亦不外是情。此释迦世尊,既先以事行教化吾人矣。试观其为悉达太子时,岂非因见有老病死苦... 
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月溪法师讲四乘法门
月溪法师讲四乘法门弟子王智溪敬录 佛法虽分三乘,其实祇有一乘,中、小二乘是假设的,唯有大乘才是真实,小乘、中乘乃是方便引导的。经云:「十方国土中,惟有一乘法,无二亦无三,除佛方... 
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大乘绝对论
大乘绝对论月溪法师 摘要前言 月溪法师是已见性的人,在一九六五年圆寂于香港九龙(输入者注:月溪法师的金刚不坏之身现供奉在香港万佛寺,生前悟道弟子8人,皈依弟子50多万)。他着《... 
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月溪法师成道记
生死事大,六道皆苦,欲了生死,须超轮回。数千年来,解释生死最透澈者,唯释迦如来一人而已。释迦佛云:“一切众生皆有佛性”。佛性超脱生死,永离轮回,且人当生即可得见佛性。故... 