要入华严，先学地藏经开始。华严讲大方广，体相用。那大已经了不得了，再加方广。那先问，我们的心有多大，佛的心量如虚空，我们的心量呢，虽然说包容一切众生，可我们装得下多少众生?

中国自古讲天下，到处都是天下第一。这个是中国大的讲法，那佛陀的大，在众生上，就包括了十法界的，不仅是人法界动物法界，这些可以看的见的。还包括看不见的，天人，地狱，饿鬼，还有鬼王，这些法界。那我们的心，包含了多少法界?

现在佛教界有个讲法， 就是人间佛教，结果人间佛教，就变成了人的佛教，只讲人，以及看的见的环境，保护动物，就只讲看的见的法界。不讲看不见的法界，其实这是不究竟的。人法界固然重要，要建设，但其他法界一样的，他都属于我们生命的部分。不能忽略这些法界的存在。

所以地藏经开始，就有很多菩萨，鬼王，神，河神，山神，这些神，你也看不见，想要看见也没有那个因缘。但古人很多祖师，跟这些山神河神，岳神，龙神，关系都很好。这些神也会懂得护持祖师，祖师要建道场他们就来护持。也是真实的存在。

再比如看的见的法界，比如物质，山河大地，我们认为山河大地是我们人的，随意破坏。但其实山有山神，山神认为山是他的，不是你的。土地有土地神，草木有草木神。我们依靠的环境，有看的见的，也有看不见的法界，那就很多了。

这个大，我们的心量先能大到哪里?现在也有一种学说，尤其科技发达了，许多用探测仪器，探测到外太空，然后证明这个大。这个科学来探测，还是肉眼去观察的，还是无法辨别起其大。你看地狱铁围山，高八万里，这个是探测器无法探测到的。这是肉眼达不到的法界，是要天眼，还是佛眼观察出来的。所以你说这宇宙有多大?

我们心量又有多大，所以学习大乘，先要发大心量，大心量是包容这个法界。我们包容的了多少法界?在人道来讲，当国王，就要包容下他的国所有人民，算是很大了。那佛弟子呢，更要大，不仅要包容所有人民，还要看不见的众生都要度脱。这就是地藏菩萨的精神，度看得见的，还有看不见的。

华严经也是让人心量大。大家看中国人建寺，大丛林，为什么要那么大?这就是华严的境界的影响。度众生也是一样的，做一场佛事，九幽十类，上供天，下施地府，通通都来，这就是大。但如果你没有学佛，你体会不到。

现在社会灾难为什么那么多?就是人的心量小了，我们不仅人和人对立，也把人和环境对立起来。所以我们都在喜欢用竞争，人和人竞争。同时用征服，我们都喜欢征服自然，为了自己小房间，小环境的安乐，牺牲了大自然的。现在城市建设的那么舒服，但产生的很多垃圾，都排放给了大环境。这就是人的对立造成了。

如果有大心量，就知道了，人和环境是一体的，而且跟大环境是一体的。这个大环境包括了山脉，河流，树木，这些都是一体的。山脉好比人的骨骼，河流好比人的血液，树木好比人的皮肤。如果能这样子真正认识，人就不会去破坏环境了。但是很难，我们把心量缩小了，我们都想着自己安逸就好了，好像外在的自然是别人的，而不是自己的。这就是迷失了。

我们生命观狭隘，认为只有人，而且只有自己。不仅忽略了无情的法界，自然风光，也忽略看不见的法界，山神，河神等神的法界。因为我们狭隘了，所以就不会幸福，感到痛苦。因为生命是大方广的，现在缩小了，缩小了自然就痛苦了。所以就要先从地藏经开始。先认识到看不见的法界，这时你心量才能大起来。

其实大家看禅宗，从知见上，是高高立起来。但从行持上，禅宗是很谨慎的，包括对看不见的法界的处理方式。所以大丛林都有上供下施食，每天都要做的。但如果一般刚入佛门的人，要怎么树立这种大的境界，先从年地藏经开始。

地藏经不是简单教授孝顺，不是那么简单的。地藏经属于华严大方广的部分，先要告诉我们生命的真相。心量大了，你慢慢就能入大乘，入了大乘，就得不可思议的解脱法。

比如现在医疗治病，在西医下，很多人只看到仪器能看你到的部分，检测出来的部分。那看不见的部分呢，鬼神侵犯。这很多人就不承认了。但古代中医就承认，人体内不仅有看得见的部分，而且看不见的部分更多。比如魂魄，人有三魂七魄。同时每个脏腑都有神。这个神又不是神仙的神，而是看不见的法界的部分。

中医有个故事，讲到扁鹊见蔡桓公，蔡桓公其实得了业障病，身上有两个青衣的鬼。蔡桓公不知道，但扁鹊知道，扁鹊后来看到青衣童子躲进膏肓里头，就知道病无法救了，扁鹊就跑了。古代中医也承认看不见的法界的部分。

但佛教讲的法界，更加详细，复杂。比这个还复杂。