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德森法师:论戒杀吃素之要义

发布时间:2024-04-21 04:08:03作者:学典国学网
德森法师:论戒杀吃素之要义

论戒杀吃素之要义(一九四五年二月一日)

经云,一切众生,皆有佛性,皆当作佛。又云,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。所谓一切众生者,是泛指天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生,之六道众生。所谓男子,亦即指六道众生之一切雄者是。女人,即一切雌者是。须知所谓一切众生,一切男子女人,均非单指人道,或任何一道,均是泛指六道一切雌雄性别,为男子女人也。凡读佛经者,知此二语,即知现前一切六道众生,无论升降超沈,上至非想非非想处天之最高天人,下至阿鼻地狱之极苦众生,以及各道一切男女,均是吾人之过去父母,将来皆能上求下化,圆满菩提,成无上佛道,普度众生。

既知六道一切众生,皆是吾人之过去父母,见其即今沈沦之苦,则设法救护,以期酬恩报德之不睱,何敢杀食过去父母,不忌逆恶大罪之若是耶。又明知一切六道众生之真如佛性,皆与吾人无二无别,将来皆能成佛度生。吾人若不急急实行喫素念佛,求生西方,则堕落有分。正望彼等众生,先觉成佛,兴慈运悲,拔济吾等沈沦之苦,冀得究竟真常之乐,自不敢恣意杀食未来诸佛。即吾人现已实行信愿念佛,求生西方,尤宜具深慈大悲之大菩提心,救护未来皆能作佛之一切六道众生,庶与佛慈感应道交,求生净土之愿,方得容易成就。若恣意杀食未来皆能作佛之一切众生,则与佛慈大相迳庭,虽一面念佛仍有功德,究竟自失慈悲,欲求带业往生,特恐横生障碍。莲池大师云,念佛不作福,入道多苦辛。杀生食肉,为不作福之最甚者。其横生障碍,当为入道苦辛之表现。终不如清洁素食,戒杀护生,信愿念佛,福慧双修,两全其美之直捷稳当。故又云。念佛兼作福,临终佛来迎也。

上来二节,仰承世尊金口亲宣之要旨,演述而来。则吾人深信佛言,稍明佛理之佛弟子,当无疑议。自知一切六道众生,吾人均当加意保护,决不稍加恼害,何况杀食。奈普通人民,远隔佛境,不信佛言,对此肉眼不能见及之至理,难免目为无稽。今不得己,再举有关各人痛痒之事证,以明杀生食肉之罪案。黄山谷云,我肉众生肉,名殊体不殊。塬同一种性,祇是别形躯。苦恼从他受,肥甘为我需。莫教阎老断,自揣意如何。此儒者学佛,深契心佛众生叁无差别之佛旨,阐明不宜杀食六道众生之要义也。其中苦恼从他受,肥甘为我需之切要关係,请查印公纪念会流通部,一向流通之『上海护国息灾法会法语』(即民国二十五年,印公莅沪应该法会请,所说之开示。)第七日所说,引劝戒类编载,福建浦城令赵某之夫人故事一段。与弘化月刊第九期,纪事栏,郑颂英居士所记猪腿老人之文,证据颇为确凿,足徵黄公深知众生被人杀食之痛苦,二语形容切实矣。又愿云禅师诗云,千百年来碗里羹,怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫,且听屠门夜半声。此诗足为目下世界鼎沸,生灵涂炭,环球无一乾净土,为有史以来之第一大劫,人民痛苦极深,据果寻因之写真。谓予不信,今再以事实说明。何也。此次世界大战,种因于全球,开始于中国。中国民族性之刚强,以湘粤桂为最。

杀生食肉之风,亦以湘粤桂为奇酷。战祸虽徧全国,而人民财产受害之惨烈,亦以该地为最甚。此单就吾国而说,亦自见因果之毫无差忒也。至推论全球,欧洲杀业,当甚于吾国若干倍。此次战祸之重而且惨,亦与吾国大相悬殊。即此确有明徵之事实以证之,足徵刀兵大劫,实由人类多贪口腹,杀生食肉之主因所酿成。倘世人肯平心静虑以思之,纵不欲出离生死苦海,而深信佛言。然对此目睹耳闻,人皆谈虎色变之浩劫,无一人敢为保障。忽而家散人亡,身首异处。死者神魂飘荡,无救无归。生者失所流离,谁怜谁恤。设身处地,孰不悲伤。受此悽怆,自应衷心惶惧,知祸福无门,唯人自召。念恶果之何来,必有其因。虽云众生畏果,际此恶果当前,怖畏之极,应念不敢杀害众生,贪食其肉,以期免此刀兵大劫,而各保天年也。

兹者赵云韶、忻耘青等诸居士,久已笃修佛乘,痛念生灵涂炭。特于十年前,发起世界提倡素食会,以期啓发善男信女,咸知佛言之当信,洞明佛性平等,法身体同。若令众生生欢喜者,即令诸佛欢喜。相率戒杀护生,喫素念佛,同归萨婆若海。即今十周圆满,得男女善信之参加者,亦有数百人之多。故为十周纪念,特发专刊,以资策励,命森为文而凑闹热。窃念身为佛子,义不容辞。爰将六道众生,与佛法,与劫运之一切关係,略表出之。唯望阅者,一致戒杀护生,喫素念佛。近得消除劫运,与众生同乐天年之小益。远获了脱生死,随诸佛共证菩提之大道。如此,则不特堪慰诸居士提倡素食之深心,即诸佛广说经法之本怀,亦得因兹大畅矣。

摘自民国叁十四年二月一日《弘化月刊》第四十四期,见《民国佛教期刊文献集成·补编》第六十九卷第叁百六十八页。

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