希阿荣博堪布于文殊菩萨说法演教之地传法

五台山中台翠岩峰演教寺

五台山中台(翠岩峰)位于台怀镇西北10公里处，海拔2894米。是东南西北四座台顶的中心，是其余四座台的发脉之祖，也是诸多河流的发源之地。其上建有演教寺，演教寺西南百米处，是文殊菩萨于五台山说法演教的地方之一，建有汉白玉质地的文殊说法台。

演教寺始建于隋朝，现存的殿宇为明朝一位梵僧在此重建他铸铁为瓦，明武宗赐额“演教”。五台顶所供文殊都有所不同，中台供奉的是文殊童子。

1996年10月1日，旭日初升，在如日般的觉空境界中，法王如意宝脱口唱出道歌《三世佛语合而为一文殊童子欢喜笑音》。其中第一个偈颂就是：“自心无生光明性，即是了义文殊尊。”这是对文殊童子最好的诠释。“童子”象征文殊菩萨已彻悟诸法实相，安住于不来不去、不生不灭的法界之中，故无有变迁，永不衰老。

《宝鬘论释》有云：“顶礼文殊童子!在远离一切过患(文)、具足二利之福德(殊)、身体无有老衰(童子)的文殊师利童子前作礼。”

从四面八方赶来和上师一起朝圣的弟子在不断增加，而演教寺的文殊殿刚刚好被我们占满。回顾上师为我们传法、灌顶或开示的每一个地方，都正好能够容纳所有的弟子，也不会大也不会小。无论是寺庙殿堂，山洞外的空地，还是清凉石或者对谈石等等都是如此，非常吉祥圆满。

弟子们席地就坐，和上师一起念诵了很多经文。念诵毕，上师开示道：“今天在中台我给你们传《红黄文殊成就诸事业—平日智慧修法精要仪轨四臂文殊修法仪轨》，为麦彭仁波切所造。非常殊胜。法王在的时候，五明佛学院一直修持这个仪轨。将来文殊菩萨成为你们的本尊时，就可以用这个仪轨来修。”

红黄就是橙色的意思，《显密念诵集》中四臂文殊菩萨的法相非常庄严。获得了来自上师的传承，感觉上，像是上师把弟子引荐给了文殊菩萨一样，从此以后再看到橙色文殊就像遇见自己很熟悉的人那般亲切。时至今日，上师带领弟子们念诵仪轨中文殊心咒“嗡阿巴匝纳德”的声音依然回响在耳边。

随后上师转绕大殿，然后把手中的哈达轻轻扬起抛向殿内诸菩萨和文殊童子，柔软的金黄色哈达飘落在金色佛像的手里或肩上，和谐而又庄严。供养毕，上师俯身顶礼文殊童子。大殿里充满了经文和心咒的唱诵声。

当我们走出文殊殿，来到殿前的空地上，首先映入眼帘的又是那虚空中围绕着太阳，殊胜的圆形彩虹。它依旧高悬于天际，照耀和关怀着大地。佛光的色彩比早上更加鲜艳了一些，穿梭而过的风也强劲了很多。系在栏杆上的经幡和哈达在风中舞动，呼呼的声响也彷佛在演说着无上的妙法。万里穹空上的祥云呈现祥龙瑞凤的形状，龙首、龙身、凤头、凤羽清晰可见。也有一两朵零星的白云，幻化成标准的如意形状，从远方的天际稳稳地朝着我们的方向飘过来。今日的天象如此吉祥，上师也微微仰头来凝望四周的祥云和圆圆的彩虹，显现上非常欢喜。不知是哪一位出家师父随意地唱起了藏族的歌谣。悦耳动听的歌声里，此时此景，我们恍如置身扎西持林的雪山和草甸，周围是佛塔、坛城和庙宇。

演教寺内有古式精舍一所，东屋供奉着石刻文殊菩萨像，西屋供奉着石刻弥勒菩萨像。室内的花幡等供养用具，都是唐代玄奘法师的弟子窥基大师所置。

演教寺西南百米处，是文殊菩萨于五台山说法演教的地方，建有汉白玉质地的文殊说法台。

正殿前有舍利塔一座，高13.3米，周围雕刻着惟妙惟肖的十八罗汉像。塔身石龛内供石雕佛像三尊，基座是仰覆莲瓣须弥座，为唐代作品，乃五台山最为珍稀的佛塔之一。在舍利塔旁边，弟子们欢喜地围绕着上师，以祥云为背景，留下了珍贵的合影，定格了这一瞬间。《大自在祈祷文》的念诵声与风声，声声入耳，相融成韵， 回荡在山谷上方的虚空之中。

这时有来朝台的信众认出了上师，他们的欢喜之情溢于言表，带着两个幼子一起虔诚地跪在地上，恭敬地为上师献上哈达。上师微笑着，慈悲地把哈达打成金刚结，加持后戴在他们的脖子上。

有趣的是，一位演教寺的僧人不知何时出现在殿前，只见他认真地朝着天际不同的方向一一礼拜，俨然在此时飘渺的虚空中，诸佛菩萨真的莅临了。

——菩提洲《清凉山上》