太桥旦曾堪布：佛弟子的所有逆境中，邪见是最可怕、最严重的

人生一世，不会总是一帆风顺，一定会有沟沟坎坎，遭遇各种逆境和魔障，生活中和修行上都会如此。具体来说，逆境可以分为外、内、密三种。

　　外逆境指外来的天灾人祸，例如车祸、地震、海啸、雾霾，或者家人不和睦、工作不顺利、购买的股票下跌了，以及被他人诽谤和伤害等。

　　内逆境主要来自身体，严重者会患上癌症、心脏病等绝症或重病，轻者会发烧、感冒、腹泻，乃至被蚊子叮了一个包、脸上长出一个青春痘等。

　　密逆境来自内心，重者会患上抑郁症，甚至精神失常，轻者会莫名其妙地产生恐慌、浮躁、悲观、怨恨等情绪，或者经常做噩梦等。

　　对于佛弟子来说，有些人刚皈依的时候很虔诚、很有信心，日久天长信心就薄弱了；或者一开始做功课很勤奋，后来却越来越懒惰；或者本来很大方，现在却越来越小气，这都是密逆境的表现。

　　有些人在没入佛门之前，生活上一直顺风顺水，但是皈依之后，反而会遇到一些逆境。特别是当修行取得进步之后，往往会出现逆境。

　　实际上，这属于一种好征兆，正是由于修行的进步才会让我们宿业现前。而修行懈怠懒惰的人，反而并不容易遇到逆境。

　　对于佛弟子来说，在所有逆境之中，最可怕、最严重的是什么？很多经典都告诉我们，最大的逆境不在外、而在内，就是内心生起了邪见！

　　对于魔王来说，它如何才能感到心满意足呢？我们杀害了一些小生命，或者骗了一点钱，或者跟别人吵了一架，这些会让魔王高兴，但他并不满足。魔王的最大心愿就是看到我们对佛法生起了邪见，导致修行半途而废。

　　佛经中说：“自己是救度自己的怙主，自己也是毁灭自己的仇人。”什么事能让我们毁灭？就是邪见。邪见会导致我们背离佛法、造作各种恶业，不仅毁灭今生，还能毁灭无尽的来世。

　　可怕的是，邪见在修行人心中会经常出现。

　　比如说，有些人在没学佛之前，身体健康、钱财富裕、朋友众多，学佛之后，却变得体弱多病、事业下滑、亲朋好友也相继离开，于是感到很孤独、很苦闷，心想：“这是不是学佛造成的？”这样的人不反思自己过去世的恶业，反而归罪于佛法，于是退失了信心、放弃了修行。

　　还有一种人，刚开始学佛时很狂热，在没有善知识引导的情况下，废寝忘食地念经、打坐，工作也放弃了，家务也不管了，一心期待能生起证悟的觉受，盼着自己头上发光，等着佛菩萨在梦里出现，这属于比较严重的邪见。俗话说：“欲速则不达”，期望越高，反而越容易失望。当这类人发现修行了很久，瑞相却迟迟不出现，往往会丧失信心，最终放弃佛法。

　　还有些佛弟子总是想投机取巧，四处去寻找一些所谓“大师”，求授一些别人没听过的咒语或者神秘的仪轨，希望得到某些神通，这也属于邪见。

　　那么，修行人如何才能战胜邪见？

　　要想战胜邪见，必须具备能够获胜的力量。邪见属于精神世界，所以任何外在的修行形式都是无能为力的，唯有依靠精神的力量。

　　很多佛弟子的修行往往会流于形式化——建一个佛堂，每天烧一点香、供一点水、做一点功课，脖子上挂上漂亮的佛珠，手里拿着铃杵，认为这样就是修行了，这是远远不够的。

　　比如说，一旦生起邪见，我们能用念珠把邪见吓跑吗？能用铃杵把邪见打走吗？显然不能！

　　在邪见面前，只注重形式的佛弟子会像一个纸上谈兵的军人一样，被打得一败涂地。一个军人要想战胜敌人，必须经过严格的训练，强健自己的身体，熟练掌握武器的使用，积累实战经验，这样在战场上才可能获胜。

　　同样，一个修行人要想战胜邪见，必须经过艰苦的修心训练，熟练掌握各种窍诀，让精神力量强大起来，以不同的修心功夫应对不同的邪见。

　　比如说，有时可以忏悔，有时可以祈祷佛菩萨的加持，有时可以修持自他交换等。

　　而所有方法中最有效的是什么？就是依止善知识！如《解脱庄严宝论》所说：善知识像渡河的船师，或陌生路上的向导，或危险地带的护送者。

　　对于金刚乘修行者来说，则更要依靠对金刚上师的虔敬心来战胜邪见，这才是最可靠、最有力量的方法。虔敬心不仅可以帮助我们战胜邪见，还能给予我们无穷的加持力，战胜修行道上外、内、密一切逆境，直至到达涅槃的彼岸。