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仁寿舍利的“感应”分析
仁寿舍利的“感应”分析北京大学 李四龙 中国佛教史料里保存了大量的舍利信仰资料。内心的信仰，原本是一种隐秘不显的个人体验，但是，这种舍利信仰，竟以最直露的方式呈现... 
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佛教教育的学科设置和学制管理
佛教教育的学科设置和学制管理北京大学：李四龙 近代中国的佛教教育，在内忧外患之中，改革传统的丛林制度，创设佛学院、僧学堂，寻求振兴佛教之策。1903年，湖南僧人笠云在长沙... 
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佛教是一部舍利“显圣”的历史
要想从“真伪”的角度来直接讨论舍利信仰，其实注定了是会说不清楚的。世俗的历史与宗教的历史，存在很大的差异。世俗的历史，有时虽也很难考证，但是大家对“史实&rdq... 
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编篡《法显西行求法的目的与意
编篡《法显西行求法的目的与意义》李四龙 南北朝时期，僧人的游学之风很盛，南北交通虽然不甚方便，但在各个佛教中心之间围绕着新译的印度佛典形成了多个重要的学派，譬如，毗昙... 
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现象学视野中的佛教世界观
什么是佛教的世界观？在大乘佛教里，中观学和唯识学是其中两大最重要的思想体系。中观学的主旨是般若性空，万法假有；唯识学的主旨是唯识无境，内识实有。这两个思想体系，分别... 
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天台智顗的如来藏思想述评
天台智顗的如来藏思想述评李四龙 内容提要：学界常把天台智顗的思想误判为“真常唯心系”。本文认为，智顗主张“如来藏即实相”“一念心即如来藏理”。他在思想... 
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佛教是一部舍利史——略谈佛教
佛教是一部舍利史——略谈佛教的舍利信仰与宗教经验李四龙 去年，为了考证河南鄢陵县乾明寺塔的历史，笔者发现，佛教史料里保存了大量的舍利信仰资料。但是，这种舍利信仰... 
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南北朝唯识新学的传入
南北朝时期，般若思想在中国佛教界深入人心，被公认是“诸佛之母”。与此同时，印度唯识法相学逐步输入中国，为隋唐佛教宗派的出现奠定了义学基础。本文主要说明，这一时... 
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楚山绍琦及其“参究念佛”
绍琦(1404－1473) ，俗姓雷，字楚山，别号幻叟、荆璧 ，生于蜀之唐安(今四川省崇州江源镇)，是临济宗杨歧系传人，明代中期着名高僧，被尊为四川五大禅宗派系 之一的天成寺绍琦禅系开山祖... 
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基督禅与佛教自觉
20世纪60年代初，天主教召开“梵二会议”、主张宗教对话，当时，西方的天主教徒开始酝酿如何能把禅与灵修相结合。1971年，耶稣会士乔史顿（william johnston）发表专着《基督禅：... 