净界法师：极乐世界的天人、菩萨有何差别？

极乐世界的天人、菩萨有何差别？

净界法师

问：极乐世界的天人、菩萨有何差别？

答：其实这个问题有很多佛学院的同学问我，说这个愿里面什么是国中天人、国中菩萨、国中声闻？我看过所有的批注，不管是古代的祖师、现代的大法师批注，从来没有在这个地方解释过，好像这个文字不存在一样。

后来我去找蕅益大师的《弥陀要解》，我找到答案，答案是：这些不重要（众笑）。

因为你到极乐世界，你的果报体不是你的功德，是阿弥陀佛给你的，他才不管你的过去，你懂这个意思吗？

你今天为什么有五种神通？

如果这个神通是你的内心所变现的，那你的地位就有关系了。你是带业往生的、你是初地菩萨，诸位要知道，我们看到的整个东西都是仰仗佛力。

你到极乐世界去，你是仰仗弥陀四十八愿的加持力，你是活在弥陀的法身功德，即众生心，投大觉海。极乐世界这个地方有一个好处，它不问你的过去（哈──），它只问现在跟未来，它完全不问过去的。它从来不问说：你从什么地方来？

它不问。禅宗很重视过去，不过它的过去是无始的过去。

不过蕅益大师也说了：极乐世界虽然都是受用阿弥陀佛的本愿功德，但是有差别。他说：好像这个灯光，说这三个灯光是互含互摄，但是每一个灯光还是有它的自体。说光光虽然是互相的含摄，但是总相中还有它的别相。

我们举一个例子，比如说你今天三十二相、他也三十二相，还是有不同。初地菩萨的三十二相跟凡夫的三十二相也有不同，但大方向相同；你有五种神通、他也五种神通，还是有所不同。

所以你要了解极乐世界依正庄严，你要掌握总相、别相。就是说这房间里面有十盏灯光，这个灯光虽然互含互摄，但是各各有它的自体，虽然各各自体，但是灯光又互含互摄。这个就是你能够了解极乐世界的总相别相，但是不管总相别相，都是生长在弥陀的本愿功德当中，没有一个例外，这个叫做他力门、果地教。