经典是圣哲的内在智慧，通过思想的翻译，用语言表述的文字记录，每部经典所阐述的内容不同，涉及领域和层面不同，所以对待经典要综合全面，不能只看某一部经典，或者某一部经典的某一段某一句，那样难免片面误解，综观全局看待经典，才有可能悟得圣哲思想的全部和真义。

《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下。”有齐桓公与轮扁的一段对话中，轮扁说过这样一句话：经典不过是圣人留下的糟粕罢了。轮扁用亲身经历说明对待经典的态度，经典可以做为参考，着重强调身体力行、躬行实证的重要性。

从事实的角度看，经典是圣哲内在智慧经过层层翻译之后表现于外的文字表达形式。文字本身不是境界，蕴涵于字里行间的是思想，悟得经文思想真义，并落实于行动之中才是境界，才是得。

陆游的诗《冬夜读书示子聿》中后两句：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”最能说明躬行实证的重要性。

释迦牟尼成佛传法49年后说：未曾说法，若有人说佛说法，是在谤佛。

说明了什么? 就是对经典的态度问题，经典可以做为参考，但不执著经典，死读经典。佛的智慧可以预见佛法在未来传承过程会遇到的问题，会由于多种原因必然会导致对佛法的理解会越来越偏离本义，最终导致佛法的精华失传，真义不在，就是佛教的末法说。在末法时期，更要注重躬行实证。

六祖大师的一个偈子：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。” 也说明佛法修证不能离开生活，只有融入生活，在生活中践行实修，才能得法真谛。

佛经中都有这样一句话：如是我闻。佛经是后世弟子对佛陀所讲内容回忆整理而流传后世，也难保证没有丝毫误差。佛教文化产生于印度，翻译也是个问题，语境和表达习惯不同，在翻译过程中难免没有偏差，所以需要辩证对待经典。

理论联系实际的优良传统和作风，以及实践是检验真理的标准等，都是对待经典理论所要持的态度。

实践实证伴随着生命的全过程，不能被忽视，因为缺乏实证的理论经不起检验和推敲，缺乏检验的境界不稳定、不坚固。所以对待经典只能做为参考，不能绝对照搬照抄，而且要结合实际加以理解验证，才是正确的正确态度。

对经典如此，对名人大师的言论也应该如此，有名不一定真的明白，所以更要慎重。