『二障』就是指烦恼障与所知障，烦恼障在一般讲是指见惑与思惑。见惑是属於一种作意分别的迷惑，佛法里面常常讲的十种结使，所谓烦恼障碍了心性，心不能够得到自在解脱，於是结业在六道轮回里面受果报，这是所谓见解上的迷惑。思惑是思想，也就是错误的思想，是指任运的，任运就没有作意，也不必作意、也不必去分别，它自自然然会起来的，起什么思想？起贪瞋痴慢。贪瞋痴是比较粗，慢这个烦恼就是我慢，要来得细。

二障是指烦恼障与所知障，在佛教中又叫做二碍。烦恼障是与生俱来的，所知障是后天的。是唯识学上对贪、嗔、痴等诸惑，就其能障碍成就佛果的作用所作的分类。烦恼障由我执而生，是俱生起的迷执;所知障由法执而生，是分别起的迷执。

(一)(1)烦恼障，由我执(人我见)而生，以贪嗔痴等一切诸惑，发业润生，烦扰有情之身心，使在三界五趣之生死中，而障涅槃之果，故称烦恼障。(2)所知障，由法执(法我见)而生，以贪嗔痴等诸惑为愚痴迷闇，其用能障菩提妙智，使不能了知诸法之事相及实性，故称所知障，又作智障。离此二障，则称二离。[成唯识论卷九]

(二)烦恼障与解脱障。(1)烦恼障同上所述，乃障无漏慧之生起。(2)解脱障，又作不染无知定障、定障、俱解脱障。解脱者，灭尽定之异名，因障圣者入灭尽定之法，故称解脱障，其体为不染污无知之一种。[俱舍论卷二十五、俱舍论光记卷二十五、俱舍论颂疏卷十二]

(三)理障与事障。(1)理障，谓邪见等之理惑障正知见者，相当于所知障。(2)事障，谓贪等之事惑相续生死而障涅槃者，相当于烦恼障。[圆觉经卷下](四)内障与外障。(1)内障，即三毒，为令众生内心生起烦恼之障。(2)外障，即七难，为外界所加之障碍。[阿娑缚抄卷一八七]

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我们生活中会有很多的烦恼，很多不顺心的事情来困扰着我们，另外还会有很多我们搞不懂的事情对吧，对一件事情不能了解透就不能知道真相，就无法了解他的变化是因为什么，这样就会有人感受到纠结。这就是佛教所说的烦恼障和所知障，烦恼障是人在出生的时候就与生俱来的，而所知障则是后天形成的。用唯实学派的观点来看的话，这些都是因为贪嗔痴的出现所造成的影响。烦恼障是因为我执所升起的与生俱来的执迷，而所知障则是由法执所形成的，是分别升起了执迷心。

烦恼障是因为贪嗔痴三年蒙蔽了我们内心的清明，盖住了我们原本的智慧，让我们不断的在生死中轮回，我们自出生的时候开始，烦恼就已经跟着我们来了，而所知障就是人心理上的一种先入为主的想法，一个人觉得自己这样做是对的，更偏执的就是认为这件事情 只有这么做是对的，别人说出的话或者给出的另一种更快捷的办法都是不对的，用自己的想法去排斥他人的想法，由先入为主变为了出主入奴。这是在自身思想上的一种知足，在观念上的一种冲突，这些都会被称为所知障，直白点说的话就是“坐井观天”。

所知障又被称为智障(并不是世俗中的贬义词)，意思是众生有无明的邪见，而这个无明的邪见会将人的智慧给覆盖住，让人变得没有那么聪明，让自己的机智蒙尘，因此会阻碍你修行菩提之业，所以被称为“所知障”。所知障是指你用自己知道的知识蒙蔽了自己，产生了先入为主的观念。然后用这个观念来评判别人的做法，最简单例子就是说，有人认为信佛是迷信这件事。他人自以为自己是客观的评价，可是，只要你是局内人，你所说的评价都是带有一定的主观意识 ，谁都无法免俗。

我们都知道学问的越高的文科知识分子是指相信人文主义思想的人，所以他们会对佛教有一定的偏执，他们会觉得这是迷信，因为他们所接受的知识和佛教的理论有一定的相悖，所以要让他们学佛是很难的，会对佛教的一些观点有些偏见，而理科的研究者除了坚持唯物史观的那些人之外，对于佛教的教义是很容易接受的，而且现在不管是国内还是国外都已经有很多的信仰者， 当然我说这个话的意思并不是鼓励大家来信仰佛教，只是在讲述理科和文科对于佛教的一种理解的态度而已，因为文科先入为主的思想，就会使得他们的所知障要深于理科，这也是事实。如果你想要去学习佛教的善知识，那么你就一定要破除二障。

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二障是指烦恼障与所知障。烦恼障是与生俱来的，所知障是后天的。是唯识学上对贪、嗔、痴等诸惑，就其能障碍成就佛果的作用所作的分类。烦恼障是指贪嗔痴等烦恼覆盖了我们本有的智慧，使我们不断生死。我们出生的时候，贪嗔等等的这种心理现象就已经跟着来。所知障就是自己先入为主的看法，一个是经验，一个是从书本学习的，自己认为自己所学的，所知的是最可靠的，因此有先入为主而出主入奴，就以自己的立场来排斥他人的想法，思想的一种知足，思想的斗争，观念上的冲突，这都叫做所知障。

烦恼障，主要包括贪心、嗔恨心、愚痴、我慢、嫉妒……这些烦恼阻碍我们去修行。因为有贪心，使人造罪业。贪心使人不得安宁。你要打坐，因为贪心，所以总想着贪著的东西：有时想着哪笔钱还没有赚，想要的哪样东西，还没有搞到手，所追求的某件事还没有实现……所以贪心影响修行。嗔是记恨心，一个人记恨心重也很难修行。假如你跟人家吵架之后，时时处在一种记恨、无明火、想报复的心理状态中，打坐时，你能坐得下去吗?坐不下去的。因为内心有烦恼，不平静。愚痴，就是没有智慧，不明白事理，这也是修行的一种大障碍。

所知障又名智障，即众生有无明邪见，无明邪见能覆盖慧解，令不聪利，因而障碍菩提之业，故名“所知障”。「所知障」是被自己原来的知识学问蒙蔽，产生先入为主的观念，然后，以这个观念的框架来批评、否定宗教，妨碍了宗教信仰的道德实践和内心的体验。他们自认为是站在纯客观立场，其实，局内人可能不客观，而局外人不明就里的评论，也未必就能客观。怕就怕所知不多而自以为无所不知。不但对他自己形成了障碍，也可能误导他人而成为信仰宗教的障碍。

一般来说，学文科的中国知识分子，比较倾向于无宗教的立场，似乎接受人文主义思想的人，就容易认为宗教信仰与现实人生并不契合，尤其对于佛教会有若干偏见。当然我说这个话的意思并不是鼓励大家来信仰佛教，只是在讲述文科对于佛教的一种理解的态度而已，因为这是文科先入为主的思想。这也是事实。如果你想要去学习佛教的善知识，那么你就一定要破除二障。

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二障分别是：烦恼障，由我执（人我见）而生，以贪嗔痴等一切诸惑，发业润生，烦扰有情之身心，使在三界五趣之生死中，而障涅槃之果，故称烦恼障；所知障，由法执（法我见）而生，以贪嗔痴等诸惑为愚痴迷闇，其用能障菩提妙智，使不能了知诸法之事相及实性，故称所知障，又作智障。离此二障，则称二离。