佛陀：人生在世需积的五种德，如有积累将功德圆满！佛陀说的人生以及众生的善恶，也都是有着一定道理 ，人生在世本身就是一种修行。多做一些行善积德的事情，无论是对于家庭还是后代都可以说是一件非常好的事情。人们都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。要想得到福报，无灾无难，就要做行善积德之事，不做损人利己的坏事。古语云积善之家，必有余庆。这话一点不假。还说救人一命，胜造七级浮屠。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。

看见别人在危难中，我们伸出援助之手，让别人脱离险境。中国人讲“仁义礼智信”，其中，一个充满“义”的人，通常会受到大家的尊敬，也会给自己积下善良的德行。

佛教中讲：救人一命，胜造七级浮屠。因为人的生命是最珍贵的，所以，任何一个人都不能无端端的坐视别人处于险境。不管是治病救人也好，路见不平拔刀相助也好，作为有能力帮助的人，都应该施以援手。

不过，佛陀还有更广大的救人方式，就是度人。度人，就是将人度脱到涅槃的彼岸，去佛国永远无生无死，永远存在。佛陀曾经说过，度一个人是功德无量的事业，所以，佛陀、菩萨才会不断地去度人。这种度人的善行，比普通的救人就又高级了一点。当然了，这是佛教中这样讲的。

我们平时在生活中，为人处世善良一点，也都可以行善积德。只要我们有一颗善良的心，所做的事情合乎义理，我们的生活也会安泰舒适。

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很多人都知道有关积德的事情，很多人心怀善良，但是有时候想要做点好事，积点德，又不知道怎么去做。其实，只要我们看看佛经，对于积德之类的事情，就会很清楚了。

百善孝当先。我们首先要积德，其实就是要孝敬我们的父母亲人。因为父母把我们从小抚养长大，付出了无数心血，但是他们从来都不讲求回报。这种恩情，比世上的其他任何恩情都要无私。所以，对于这种恩情，我们一定要予以回报。而且，我们平时的尊敬父母，本来就是一种天经地义的行为。

佛陀看见他的母亲在受苦，曾经亲自去忉利天为母亲讲法三个月。目犍连看见母亲在地狱里受苦，也曾经在七月十五以最珍贵的事物布施十方众僧，以十方众僧之力，帮助其母解脱。这些，都是佛教中行孝的典范。

积善之家有余庆。而且，一个人奉持佛经去行善，他的功德更是大得不可思议。当然了，如果一个人平时就能够保持善良的品德，遇事不与人争斗，就已经在积累他的善德了。

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也许你问，这个世间得大富贵的人很多，怎么说他受众苦?如果有机缘接触这些富贵之人，问问他生活快乐不快乐?他会告诉你，他烦心的事情很多，身心都不安稳，现前未来都没有安全感，他怎么不苦?

如果以佛法讲的苦来衡量，他全部具足，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛，统统具足，他怎么不苦?苦苦、坏苦、行苦具足。

何况目前享受这一点福报，是过去生所修，有福没有德，那个福报很快就消尽。福寿绵长需要德行，德行能造福、增福，虽然在那里消，但是这边有增长，这个福报才是真的，生生世世享不尽。

众生的德一定要靠学，不学怎么懂得修德?修福积德你不懂。凡夫投胎得这个身，有隔阴之迷，不晓得过去生中事情。如果知道过去生，事情就好办，知道现前生活这种果报，过去世造的是什么因，真正明了种善因得善果，造恶业得苦报。

众生没有福，受苦原因是什么?重盖密障常迷覆。盖是五盖，五欲，财、色、名、食、睡，把性德盖住。障，二障，烦恼障跟所知障。要想离苦，就得觉悟，看破五欲六尘是苦，染污清净心，障碍智慧德能。

烦恼障跟所知障是苦难的根源，烦恼不断怎么行?所知不破怎么行?菩萨如何帮助一切众生?除了教化之外，没有别的办法，受持读诵，为人演说。

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行善积德,就会心旷神怡,一天比一天显示得快乐和美好;作假欺诈,就要费尽心机,反而一天比一天显示出漏洞和拙劣。智者从来不强势，点到为止。何必与人过不去。放人宽处，且行宽，路在于人选。人进前，我让一步，这是积运；人有难，我帮一把，这是积德；人有错，我点到为止，这是积福。