昆沙门天又名毗沙门天（天名）、多闻天。四天王中毗沙门天之王也。于胎藏界曼荼罗在外金刚部院北方之门侧，于金刚界曼荼罗位于西方，夜叉主也。此天与吉祥天，从古神话时代常相关连而为夫妻，于日本台密，如欢喜天有双身毗沙门法，但双身者，皆男天也。其形像有多种。在佛教中为护法之天神。兼施福之神性。诞生于印度古代神话中的护法神的四天王之一，一般多以作为多闻天北方守护神被祭祀。

昆沙门天别名多闻天王，其实就是四大天王之一，在佛教中为护法之天神。在我们身边有很多人都在修行昆沙门天，修行昆沙门天会给我们带来很多的好处。那下面就先让我们来了解一下昆沙门天简介吧。

北方多闻天王，普天身护法像，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝，一般身绿色,穿甲胄,右手持慧伞左手握持神鼠——吐宝鼠。“毗沙门”梵文译音,翻译为“多闻"。尊王据须弥山天北方世界,尊手持慧伞,用以降伏魔众,护持众生修行资粮。

北方多闻尊天王护法，按照仪轨来说，是八地菩萨示现的护法身，也是北方多宝佛的化现，因此是僧宝、出世间护法。在本质上，虽然与四大天王中的北方多闻天王是一体，但由于示现不同，我们也不能简单将他们混淆为一。因为四大天王属于世间护法，不在皈依境范畴内，而毗沙门护法，则示现为出世间护法，属于皈依境内的皈依对象。

北方多闻尊天王有无尽的天龙八部、各路神祇等侍从。北方多闻尊天王普天身护法像，中国大乘佛教寺庙中一般总是身色如旃檀黄金，一面二臂。右手竖立把持各种珍宝镶嵌装饰之幢，左手捉持能变吐无尽宝藏之吐宝鼠。面色微怒。尊王的装扮十分华丽。

头戴饰有黄金和宝石的宝冠，上尊身被珍贵的珠宝缀满，尊身后两条飘逸的绿丝绸帛带蜿蜒至莲花座上。尊右手持着标志性的胜幢，象征尊王带给善众的财富和快乐，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露。左手托着一只雪白吐宝鼠，象征能赐无尽财宝。尊王的爱骑是一位红鬃白狮子将，狮口大张，且能吐出各种珍宝财物，解救一切贫穷困苦众生。

通过上面的介绍，我们了解到了昆沙门天就是四大天王中的，北方多闻天王了，修行昆沙天门的过程中还会遇到很多的问题，只要我们有耐心去深入了解，就能够收获到很多的知识，从而使我们的修行有更好的提升。

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昆沙门天又名毗沙门天，又被叫做多闻天王。四天王中毗沙门天之王。在佛教中为护法之天神。就是四大天王中之一的天王。那你们知道昆沙门天灵感事迹吗，接下来就让我们一起来了解一下昆沙门天灵感事迹吧。

《护法仪轨》中还记述说：

天宝元年(742年)，安西城被蕃军围困，毗沙门天王于城北门楼上出现，大放光明。并有"金鼠"咬断敌军弓弦，三五百名神兵穿金甲击鼓声震三百里，地动山崩，蕃军大溃，安西表奏，玄宗大悦，令诸道州府于城楼西北隅置天王像供养。

一时毗沙门天王声威大震，香火极盛。

毗沙门天王就是多闻天王。

《多闻天王赞》

财宝天王身金色，

执持宝幢与银鼠。

威力制服夜叉众，

顶灯多闻大天王。

敬祈上师身安康，

弘扬佛法业永昌。

愿大家都来供养顶礼财宝天王，上海传鸣居士敬题。如以虔诚心顶礼，供养北方多闻天王可得大财富。因此天王主管财富。

多闻天王(毗沙门天)信仰在中国唐朝，唐明皇曾经因多闻天王的庇佑，才得以平定多次乱事，故特令供奉之，唐朝军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰“天王旗”，以保佑武运昌隆。

佛教传入日本后，日本战国时代许多武将笃信佛教，也出现了著名的“毗沙门天降主”——越后的军神上杉谦信，自诩为毗沙门天的化身。他的军旗就有“毘”(“毗”之异体字)的字样。毗沙门天也被纳入了日本民间信仰的“七福神”之一。日本民间传说，曾有一间供奉“毗沙门天”的寺庙，寺中僧侣只要将空钵抛向空中，就可以获得食物。

多闻天王原形象为右手托宝塔，左手持三叉戟。在后期的中国，为了配合“风调雨顺”的吉祥意义，一般将其塑像手上的塔、戟，改为代表“雨”的“雨伞”。多闻天王有许多儿子，一子名独健，一子名哪吒(一说哪吒是多闻天王的孙子)，都是佛教的重要护法神。

很多人认为，封神榜与西游记中的托塔李天王李靖，形象即从“多闻天王”而来。

通过上面的介绍，我们了解到了昆沙门天灵感事迹，希望通过上面的介绍能够对大家有一定的帮助。我们不管修行在什么时候，都要认真的去修行，这样我们才能够感受到其中的知识，并且还能够给我们的修行带来很多的帮助。

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众所周知佛教是起源于印度的，而印度当下所传的宗教就是印度教，所以印度教中的文化，和佛教文化相似的。那接下来就让我们一起来了解一下昆沙门天是古印度的财神爷吗?

众所周知，佛教起源于古印度，而印度当下所传的宗教是印度教，所以印度教中文化，与佛教文化相似是必然的。

随着佛教渐渐向外传播，印度教最初的神，也被佛教所收纳。根据佛教经典《金刚明经》种所记载，居住在第一重天的四大天王，又称四大金刚、护世四大尊天王，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，他们分管四大部洲的世间国泰民安，以及风调雨顺等等。

持国天王，梵名“提多罗扎”，主据在东胜神州，持国天王尊身白色，穿绕天衣及甲胄，手拿宝慧琵琶。维持道场安宁，手拿琵琶，是要用法音教导感化人们弃恶从善。

增长天王，主据南赡部洲，增长的意思在佛教中大有来历，其意为“增长慧根”，增长天王手持一把慧剑，象征着斩断一切烦恼，也有这护持正法的意思。天王的尊身为青色，身穿甲胄。

广目天王，主据西牛贺州，此地为佛家圣地，西方极乐世界就在此地。广目天王的“广目”意味着随时观察神州各部，护持人民，同时有着一面两臂，左手上缠绕着一条赤龙，右手上托着一尊宝塔，尊身呈红色，也穿甲胄。

多闻天王，身据北俱芦洲，身着七宝庄严甲胄，有佩刀，左手上卧有一只神鼠，右手持伞或幡，一方面能够引导世人从善，一方面能用武力喝退邪魔，尊身为绿色，以恩赐众生福德而闻名受尊。多闻天王还有一个身份就是古印度的财神，施财天。

在佛教传入汉地之后，四大天王的形象也慢慢具体，但是随着历史的推演，明清时期小说等文化著作慢慢兴起，四大天王慢慢被赋予了小说形象，和从前四大天王开始有些不同，但是没有太大的变化。

通过上面的介绍，我们了解到了昆沙门天也就是多闻天王原来是古印度的财神爷。所以说只要我们经常去学习，这样就能够让我们收获到很多的知识，并且还能够让我们的修行有更好的帮助。

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昆沙门天为了尽量完成推广守护佛法的职务，武装成愤怒的样子，一般是右手高举宝塔，左手拿戈的姿势，京都鞍马山的昆沙门天是左手高举过额头，眺望远方的王城的样子，有着被说成是王城镇护像的异形。