十念指念佛等十种念。又作十随念。增一阿含经卷一载有念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息（即止息心意之想动）、念安般（数息）、念身非常、念死等十念。关于十念之解释，诸师说法不一，据昙鸾之往生论注卷上载，观经（观无量寿经）所言之十念，即忆念阿弥陀佛之总相及别相，又称念其名号，不掺杂他想而专心持续者，可由此完成往生之因，故有不必具足十念之说。

佛门中的内容是非常多的，而且其中的智慧对我们帮助也是非常多的，其中修行佛法的方式也是有很多种的，其中十念也是其中一种，下面我们就去先去简单的了解什么是十念法吧!

“十念法”就是从一到十计数的摄心念佛方法，也叫印光大师十念法，是民国高僧印光法师于1917年开示的摄心念佛方法。念佛的时候同时计数，默念出声皆可，须念从心起，声从口出，音从耳入。

念法举例：

(1-10)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记1)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记2)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记3)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记4)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记5)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记6)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记7)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记8)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记9)南-无-阿-弥-陀-佛(心里记10)

......如此1-10循环

师兄可以根据自己的情况去了解自己是否适合十念法修行，当我们能够坚持、虔诚的修行佛法的时候，就是可以更好的去体会佛法中的智慧是什么，而且对我们解决自己生活中的烦恼。

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十念往生相信很多的师兄都是知道的，那么大家真的了解其中的含义吗?十念往生中的十念是什么意思呢?针对这个问题，下面我们就去详细的了解吧!

“十念”往生，师兄你真的理解了这句话的真实含义吗?

真的真的非常，非常重要!快来看看吧：

◆居士问：“十念”念佛中十念的内容和含义是什么?

◇仁波切：我想在这个问题上着重地讲一下“十念”的问题。新罗·元晓谓十念有显了及隐密二种：即十声称佛为显了十念;《弥勒所问经》所说十念为隐密十念;又《佛说观无量寿经》十念唯显了十念;《佛说无量寿经》第十八愿之十念通显了、隐密二种。

新罗国的元晓大和尚在讲到“十念”的时候，以两种方法作了解释：一种是显了义，一种是隐密义。十声称佛为显了十念;而《宝积经》里弥勒菩萨说的十念为隐密十念。这个显了和隐密也就是了义和不了义之说。不了义的说法是念十遍阿弥陀佛，了义是按照《宝积经》里的十念。他为什么用了义和不了义来解释十念呢?我想当时有很多人认为“十念”就是念十声阿弥陀佛，这种解释方法，既避免与他们的直接冲突，也能鼓励一些人念更多的佛号，又能表达出十念的真正含义，由此我看元晓法师是作以方便说。一般来说，对佛学问题的解释不能随便说说，一定要有经典的依据，这非常的重要。《佛说观无量寿经》里面“十念”的解释是怎么说的呢?“具足十念，称南无阿弥陀佛”，就是说，具足了十念的心，称南无阿弥陀佛。另外藏文的《佛说无量寿经》的翻译，里面也说了以十种心来念无量寿佛号，很显然十念就是十种心。

是哪十种心呢?就是在《宝积经》第九十二卷《弥勒所问经》中说：“佛告弥勒菩萨言。弥勒。如是十心。非诸凡愚不善丈夫具烦恼者之所能发。何等为十。一者于诸众生起于大慈无损害心。二者于诸众生起于大悲无逼恼心。三者于佛正法不惜身命乐守护心。四者于一切法发生胜忍无执着心。五者不贪利养恭敬尊重净意乐心。六者求佛种智于一切时无忘失心。七者于诸众生尊重恭敬无下劣心。八者不着世论于菩提分生决定心。九者种诸善根无有杂染清净心。十者于诸如来舍离诸相起随念心。弥勒。是名菩萨发十种心。由是心故。当得往生阿弥陀佛极乐世界。”这就是《弥勒所问经》里边所说的，如何能够到达西方极乐佛国的十念。所以这是没有办法回避的真实义。

那么有的居士提到如何修这十念，到底是先要具备十念后修阿弥陀佛呢?还是修阿弥陀佛的同时要念想十念呢?这个问题提得好啊!非常关键。我要告诉你们，从修行的时间安排来说，我建议一边念想十念心，一边修阿弥陀佛可靠。但是念阿弥陀佛称号的时候，应该要念想这十念心，起码以造作或者以主动心去想十念心，然后念阿弥陀佛合适。怎么样做两者互不相违呢?我前面的意思是说，每一天要争取想办法修一些十念心，这个十念心不可能从头到尾一天都作完，而是要一个接一个生起十念的证悟力，同时每天也要修适当的阿弥陀佛的名号以及《往生极乐愿文》等等，这样就做到了同时修。但这个所谓的同时修，只是从每一天的角度来说和从每一年的角度来说的，但是从每一次的角度来说不是这样修的。每一次修念阿弥陀佛之前要发十种心，然后念阿弥陀佛的称号，这就是每次的修法，也就是说一般的修法和实修两者要区别开来。

现在就讲讲如何修第一个大慈心，第二个大悲心。大慈心和大悲心修法一定要依照《菩提道次第速道》里面所说的，通过平等舍，视一切天下众生为母，观一切众生做我母之恩德，生起对天下一切众生报母恩之念，然后来修大慈大悲。为什么一定要先修平等心、知母、念恩、报恩呢，因为有了这样的前提你才能生起真正的“愿一切天下众生具得一切安乐及安乐因”，并且如同《宝积经》里面所说的，发自内心地希望天下一切众生远离一切损害，得到永久安乐，这就是大慈心的修法。

有了大慈心之后，再修大悲心，因为有了大慈心之后，你就会爱包括苍蝇蚊子在内的天下一切有情父母众生，如同爱自己今生亲生母亲一样，并且愿以一切办法让他们获得一切快乐。只有生起这样的心念之后，才能在看到他们受苦的时候生起非常强烈的悲痛之心，发自内心地希望他们脱离一切痛苦及痛苦因，这样才能生起大悲心，也就是愿一切众生脱离一切逼恼的痛苦及痛苦因。而且有了这个之后才能够生起真正的不惜生命守护如来正法之念，为什么呢?因为你要解救一切众生的话，唯一的方法就是令他们听到如来教法，修习正法，最终证得正等正觉如来果位。由此佛法住世乃是度化一切众生的最主要的方便法门。

然后你要修观一切万法自性皆空，因果善恶缘起不虚的道理，然后放下一切为利自己的下劣之心，包括贪欲名闻利养等等，生起一心一意地利益天下一切苍生那种清净的心。然后思维解救一切有情众生。什么才是最殊胜的呢?惟有佛陀解救一切众生才是最殊胜，既然如此，我只有证得佛陀果位之后才能够圆满地度化一切有情父母众生。为解救一切有情父母众生，断除一切所知障及烦恼障，我要一分钟也不忘失寻求具足一切功德的佛的一切种妙智和佛陀果位之心。为此，我要对众生生起如同对善知识一样的恭敬心，不执着一切世间的荣华富贵等等，一门心思地听从三十七菩提分法，学习一切菩萨学处，行菩萨行道，做无量的、没有贪嗔痴也没有执着杂染的、通达三轮体空的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度四摄的修行，破除一切我执和我所执，舍离诸相——我相、人相、众生相、寿者相的一切着相，最终破除一切执着根源的种子——所知障和烦恼障，到达无上正等正觉的佛陀果位。这就是十念。前前是后后的基础，当然，我们要真正具有这十念心可不容易呀!但是没有关系，有办法。有什么办法?就是每天拿出《宝积经》十念文，每次念七遍，心里强烈地去念想，思维这个内容，那也算是发了十念心。然后念无量寿佛的称号，因为《宝积经》是佛说的经，里面的每一句话都是非常有加持力的，每一句话念七遍、二十一遍，然后非常强烈地如是思维，最后念无量寿佛号，这也是比较好的办法。老年人没有太多的时间按照菩提道次第的方法修行，这可能是最好的办法。

(上文引自沈阳北塔寺法台-夏坝仁波切的答疑开示)

尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益：若有众生发十种心，随一一心，专念向于阿弥陀佛;是人命终，当得往生彼佛世界。世尊，何等名为发十种心，由是心故，当得往生彼佛世界?”

佛告弥勒菩萨言：“弥勒，如是十心，非诸凡愚不善丈夫具烦恼者之所能发。何等为十?一者、于诸众生起于大慈无损害心;二者、于诸众生起于大悲无逼恼心;三者、于佛正法不惜身命乐守护心;四者、于一切法发生胜忍无执著心;五者、不贪利养恭敬尊重，净意乐心;六者、求佛种智，于一切时无忘失心，七者、于诸众生尊重恭敬无下劣心;八者、不著世论，于菩提分生决定心;九者、种诸善根，无有杂染清净之心;十者、于诸如来舍离诸相起随念心。弥勒，是名菩萨发十种心，由是心故，当得往生阿弥陀佛极乐世界。弥勒，若人于此十种心中随成一心，乐欲往生彼佛世界，若不得生，无有是处。”

——引自《大宝积经卷第九十二》

当我们在修行的过程中，不管是采用的什么方法，只要师兄能够诚心的修行和念诵，那么就是能够更好的去体会其中的含义，而且也是可以帮助我们体会到其中的含义和功德是什么。

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很多的师兄在修行佛法后，是会了解到十念法的，但是十念到底是什么，很多的人并不是非常的了解大，那么针对这个问题，下面我们就去简单的了解净空法师讲解十念法吧!

所以最方便还是持名念佛，无论在什么地方，佛号都可以不断。而持名呢?持名是十六观里最后一观，就是第十六观。佛也知道你烦恼习气很重，是怎么样观也观不成就，后头就教你持名，就教你念佛，所以第十六观是持名念佛。只要是像大势至菩萨所说的「忆佛念佛」，忆佛是心里想佛，念佛是口念佛，心里想佛，口里念佛，「现前当来必定见佛」。最要紧的，心里除佛之外，没有其他的杂念，万缘统统放下，活在这个世间一切随缘，什么都好，没有一样不好，这个法门你就修成功，你就有把握。十念，就是念念相续，这样的清净心念佛，念十句也能往生，这都是指临命终的时候。

平常呢?平常修十念法也行，所以祖师也有提倡十念。但是从前的祖师提倡十念，他是尽一口气为一念，这一口气不拘多少，早晨起来，有佛像在佛像面前做，没有佛像就面向西方，方位也是求感应，面向西方合掌念十口气，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，尽一口气叫一念，念十口气。这是对于工作非常繁忙，没有时间做早晚课的，用这个方法。我在前面也告诉诸位同修，我也有个十念法，在新加坡那个时候跟大家宣布的，就是十句佛号，不是一口气的，就是十句佛号，更简单了，一天九次。这个九次怎么算法?这就定课一天九次，早晚两次，早晨起来的时候要念十声阿弥陀佛，晚上睡觉之前念十声，三餐饭三次。吃饭之前，一般佛门弟子都念供养咒，我们念十句阿弥陀佛再吃饭，这不会忘记，饭前。工作上班的时候，工作念十句，下班念十句，上午上班、下班，下午上班、下班总共九次。每天都这样做，一次都不缺，这就是十念法。这个十念法也能往生，就像经上所说的「至心信乐，具足十念，皆可往生」。容易，不另外费时间，工作再繁忙的时候都可以做，真的不碍事。这个方法人人都能学，很好学。

师兄如果还不了解十念法的话，是可以去多多的了解上面的内容，而且为了我们更好的去体会佛法中的智慧，一定要每天都坚持的去感悟和体会佛经中的内容，这样我们能够体会到的含义才会更加的好。

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十念门者，每日清晨服饰已后，面西正立，合掌，连声称阿弥陀佛，尽一气为一念，如是十气，名为十念，但随气长短，不限佛数，唯长唯久，气极为度。其佛声不高不低，不缓不急，调停得中。如此十气，连属不断。意在令心不散，专精为功故。名此为十念者，显是藉气束心也。作此念已，发愿回向云。