往生是佛教用语，是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之过程，俗称死亡。所谓的往，其实是具有去或者抵达的意思，而生这一说法，并不是我们世人理所当然认为的那样，具有重生之意，生在这里的意思，更强调的是另外一种存在，也就是超越世间存在的存在，完全脱离了世间，不再经受世间之苦的生。往生法门可令行者脱离恶世，将五浊业报身转为清净法器身，于此善身中闻法修行，积累功德。修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后，当下即能得大利益。能消罪业，免堕恶道；能调顺诸根，免受病苦；能除烦恼，增长慧根。

不少人在临终时都希望自己能够往生净土，去往西方极乐世界。但是想要往生净土，是需要信愿行这三个条件的，如果自身还达到了这三点，那么去往净土的路就会很顺利。那接下来我们一起来了解一下这方面的内容吧!

“信”就是相信释迦牟尼佛不会说假话，连正信的五戒居士都不说假话，何况佛?所以，我相信释迦佛所讲的净土法门决定是真的，就像有上海、北京那样真实，一定有这样的极乐世界，比这里要好上无数倍。只要我相信、发愿、念佛的名号等，就一定能生到那里。

“愿”，就好像我要去一个最好的地方，梦寐以求，无论出现什么样的情况，都无法阻止我去的愿望，这就是愿。也就是心里已经定了，我这一生最后一定要去极乐世界。假使有人给我很多钱、很多享受，让我们退掉这个决定，我也绝对不干;假使有人用刀架在我脖子上说：你要去就宰了你，我也不改变。要像这样，在任何顺逆境缘下，自己都绝不改变去极乐世界的心。

“行”，就是每天保证做一个朝暮功课。要保证按质按量来完成这个功课，定得多和少都按自己的情况来。像这样，你就像吃饭一样一定完成功课的话，那就一定能往生。

想要往生净土，那么一定要做到这三点，这样才能到达净土的世界，而且也只有做到这三点，往生净土的道路才会更加顺利。

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往生西方的极乐世界是每个人临终时的愿望，但想要去往极乐世界并不是那么的容易，除了要有信愿外，也要做到净业三福，这样才能顺利往生，才能到达极乐世界。但往生极乐世界的三福是什么呢?下面一起来了解一下吧!

净业三福指求生西方极乐世界者所必修之三种净业，亦为过去、现在、未来三世诸佛之净业正因。

1.世福，又作世善。为世俗本来存在之孝悌忠信等善法，如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等。

2.戒福，又作戒善。为佛出世所定之戒法，包括人、天、声闻、菩萨所受持之三皈、五戒乃至具足众戒，不犯威仪等。

3.行福，又作行善。为凡夫起大乘心，自行化他所具之善根，即发大菩提心、深信因果、读诵大乘经典(开智慧、厌苦欣涅槃)、劝进行者(劝人舍恶修善，向涅槃道)、发愿往生西方极乐世界。

想要往生，想要去往极乐世界，一定要做到这三福，这样往生之路就会变得更加的顺利。所以无论是谁对这方面都要重视，也要做到，这样才会顺利往生。

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往生两字我们都知道它的意思，但我们所知道的和修行之人所了解的还是浅薄一些。虽然我们都知道往生是去往极乐世界，但它所包含的意思也很深。下面我们一起来了解一下往生的意思吧!

往生，一般是指舍娑婆世界，往西方极乐世界去莲花化生。去娑婆世界往弥陀如来之极乐净土，谓之往，化生于彼土莲华中，谓之生。往生之言虽通于诸受生，而诸教所劝之行，偏在极乐，故常以为对于极乐之别名，是净土门之至要骨目也。法华经药草喻品曰：“即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上。”无量寿经下曰：“诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国。即得往生住不退转。”观无量寿经曰：“愿生彼国者，发三种心，即便往生。”

往生最殊胜是发愿往生阿弥陀佛极乐净土。极乐净土是比弥勒净土更加易修的净土，具足信、愿、行即可往生，永脱六道轮回之苦。上辈观，又作上品生观、上辈生想。往生净土者依其因，而有上、中、下三辈，三辈复分上、中、下三品，总为九品。上辈观即观上辈徒众自发三心、修慈心不杀行等、临终蒙圣众迎接，及往生后得种种胜益之相。中辈观，又作中品生观、中辈生想。即观中辈徒众受持五戒八戒、修孝养父母之行等，及感得圣众迎接而往生等相。下辈观，又作下品生观、下辈生想。即观下辈徒众虽造作恶业，然临终遇善知识，而知称念弥陀名号，因之得以往生，及蒙种种胜益之相。

往生能帮助往生者得到解脱，远离苦海，也能帮助往生者在成佛的路上变得更顺畅。其实在佛法中，有些词开起来很平常，但所表达的意思是很深的，为此，修行之人一定要用心去理解其中的含义。

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往生最殊胜是发愿往生阿弥陀佛极乐净土。极乐净土是比弥勒净土更加易修的净土，具足信、愿、行即可往生，永脱六道轮回之苦。与其待色身散坏诸佛菩萨前来接引，不如当下即修心，先入心净土。这也是往生最快的方法，如此修色身散坏时去诸佛世界最有把握。因心净土可消业障，业障轻了，身坏后就不容易被业力转去恶世，纵使遇到恶缘，诸佛菩萨把我们接出来也容易。