五蕴的蕴是坎蕴(巴利语:khandha)的简称，意义是积聚或者和合。五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，人的身体也是由五蕴和合而成的。五蕴组成生命的自体，世间有很多的生命在活动，佛教把这些生命分为无情生命和有情生命两种。

就是我们在心经上看见的观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，就是因为照见了五蕴皆空，所以才有了以后观音菩萨的结论。那你知道什么是五蕴吗，五蕴是什么意思吗?下面就一起来看看吧!

我们人体以及各种身心现象，到底是由什么具体因素构成的呢?佛教讲，这些所有现象都是由五蕴和合而成。五蕴的“蕴”是梵文音译，是“积聚”的意思。五蕴具体分为：色、受、想、行、识五种，其中除了第一种是物质现象，其余四种都属于精神现象。下面我们详细说明一下：

一，色。就是指物质。是一切有形态的客观存在的物质的聚合，就叫色蕴。色蕴包括内色和外色，内色就是眼、耳、鼻、舌、身五根;外色就是色、声、香、味、触五境。

色蕴又可分为地、水、火、风四大基本属性，相当于我们传统文化中的“金、木、水、火、土”五行，所有物质现象都是由这四大和合而生的现象。平常我们常说的“四大皆空”，就是说的这四大，也就是《心经》上“色即是空”的意思。

二，受。接纳，感受。通过我们的感觉器官，对一切人、事、物所产生的情感和感受，包括身受和心受：身受是由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受;心受由我们的意根引起，有忧有喜，这都属于受。

三，想。想法，念头。因接受外界事物而产生的感觉，我们进行分析而得到的知觉和想法，就是想。对世间各种善恶美丑，我们产生的各种想法和认识，就是想。

四，行。行动，造作。在我们对外界事物有了一定的想法后，就会付诸于行动，去造作善业、恶业，还有无记业，这是行，因为是由心所驱使行动的，所以也叫心所生法，简称心所。

五，识。意识。一是我们对诸法产生的想法，即我们的第八识阿赖耶识;二是执着有个“我”存在的心识;三是能够感觉、知觉外界环境的心，也是识。

五蕴也叫“五阴”、“五众”。阴是障蔽，五阴的意思是这五阴能够障蔽我们的真如自性和智慧，令我们生起烦恼、执着;五众的意思是五种众多的法聚合在一起

佛教提出五蕴的概念，就是为了说明在五蕴之外，就没有一个独立的“我”存在，我们执着的所谓的“我”，只不过是五蕴暂时的因缘结合而已，只是个假象。就好像天空的白云，水蒸气遇冷就变成云，风一吹，就又散成水蒸气了，并不是固定不变的存在，所以《心经》上说“五蕴皆空”，认识到这个道理，我们就会放下“我执”了，没有了“我”，烦恼和痛苦当然也就不存在了，生老病死也就看明白了。

以上就是对什么是五蕴的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。就是师兄在学习佛法的时候，一定要用心虔诚，但是千万不要有执着，遇到苦恼不要过于的执着，这样是对自己不好的。

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五蕴是佛教中的用语，其实它的意思是积聚或者和合。其实在观音心经中我们见过照见五蕴皆空。那你知道这个是什么意思吗?下面就一起来看看佛教中五蕴是什么意思吧!

《心经》云：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”那么这个“五蕴”是什么呢?

五蕴是指：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五种。蕴的意思是积聚的意思。

佛说：“万法皆空”。这一切法都是由“如来藏”生出来的，这个如来藏是万法而成的根本“因”，这个因再加上遇到的种种缘，就会产生“五蕴”。五蕴又称“五阴”，意思是我们人的五种妄想妄动，蕴积不散，像是阴影一样遮住了我们的般若智慧，让我们本来无上妙智的“自性”被蒙蔽，发挥不出来。六祖慧能的师兄神秀做的那首偈语也是有道理的，“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

色蕴是指一切色法的积聚。世界上的事物都是色相，我们的眼、耳、鼻、舌、身五根，和我们感觉到的色、生、香、味、触都是色法。受、想、行、识四蕴属于心法。但是心法不离色法，因为心法的产生是我们通过我们的感觉器官而产生出来的，心法是对我们感觉到“境”的一种反映，是我们对外境的念头和思想。因为受到色法的污染才生出来的心念。心是六尘落射的影子。所以说色法就是心法，心法也是色法。

我们在生长过程中都执着于自己这个身体，也就是这个我的存在这样就俱足了色蕴 ，称为“色蕴现具”，为了养活这个身体，就有了衣、食、住、行的需要和欲望，我们就会对境有不同的感受，这就是受蕴。受蕴有三种：一是苦受，就是没满足自己的欲望感觉到了苦。二是满足了自己的需求和愿望，适合了自己习惯，感到高兴快乐，这是乐受。三是平常，即不苦也不乐的感受，就是舍受。

有了享受的需要，思想就来了，人的欲望是无止境的。有一首“人心不足蛇吞象”的诗是这样写的：终身奔忙只为吃，才得吃饱又为衣。置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。盖了高楼与大厦，床前缺少美娇妻。……这就是人的想蕴。

有了思想就要行动就产生行为这就是行蕴。在行动中思想也不会停止，想蕴和行蕴就一直迁流不息。

在整个过程中有了经验、习惯、知识就是识蕴。识蕴是指七转识之积聚。七转识是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、意根等七个识。

怎样才能五蕴皆空呢?

我们知道五蕴的由来是色法产生了心法，心法和色法是一体，所以说这个五蕴是因为执着“我”的一种积聚。怎样才能五蕴皆空呢?当然是不执着这个自我了。《心经》接着说：“度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦復如是。”没有了我的这个意识，就会五蕴皆空，就会诸法空相，就会不生不灭，就会找到自性。

以上就是对佛教中无语是什么意思的相关介绍想，希望可以对师兄有帮助。它是其实就是我们不要在执着于一件事情，就是内心自在不困于心，什么也不会想了。它是有很大的智慧的，所以我们一定要好好的去学习。

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学习佛法的师兄已经对五蕴有了一些了解了，同时我们也是在观音心经中也见到多，就是照见五蕴皆空。那师兄你对是五蕴的详细了解吗，下面就让我们一起来看看什么是佛家的五蕴吧!

五蕴分别是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。在五蕴中，除了第一个色蕴是属物质性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。

五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切事物都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。

〔色〕--色法--物质

〔受〕--感受

〔想〕--思想，心所法

〔行〕--精神的活动

〔识〕--心王

五蕴组成生命的自体，世间有很多的生命在活动，佛教把这些生命分为无情生命和有情生命两种。

无情生命：有生理现象，没有精神活动，也没有我执，称为无情生命。如植物、我们身体里的细胞等，都是无情生命。

有情生命：有生理活动，也有精神活动，并且执著我、爱他所执著的我，这种有情生命才有资格称为有情众生。

以上就是对什么是佛教五蕴的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。它其实就是告诉我们不在执着于世间一切的烦心苦恼自己的事情，就是自己不困于心，自由自在的什么都不会影响到自己的生活。

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五蕴的蕴是梵文音译，是积聚的意思。五蕴具体分为：色、受、想、行、识五种。五蕴也叫五阴、五众。阴是障蔽，五阴的意思是这五阴能够障蔽我们的真如自性和智慧，令我们生起烦恼、执着；五众的意思是五种众多的法聚合在一起。