供佛斋僧是佛教的一种传统，也是为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会，佛陀特别指定的方法。首先我们要以一个清净的心态，要以恭敬心来斋僧，还要如法。这个如法包括我们所供养的：如果是饮食是食物，它要清净，就是它的来源清净和食物本身是清净的。它的来源不能是偷来的，抢来的；另外就是食物它是清净的，比如说它不是有毒的。

相信诸位师兄在修行佛法的时候肯定都是听过斋僧的，其实供佛斋僧是佛教的一种传统，也是为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会，佛陀特别指定的方法。

设斋食供养僧众。初设斋僧的原意在于表明信心、皈依，后渐融入祝贺、报恩、追善的目的。我国唐代斋僧法会极为盛行，曾举行万僧斋。今之佛教徒亦盛行于七月十五日举行盂兰盆法会，以斋僧供佛表达对三宝的恭敬供养。斋僧可得无量功德，但斋僧之法，以敬为宗，并依僧次延迎，不得妄生轻重。

如何斋僧?

清净心

首先我们要以一个清净的心态，要以恭敬心来斋僧，还要如法。这个如法包括我们所供养的：如果是饮食是食物，它要清净，就是它的来源清净和食物本身是清净的。它的来源不能是偷来的，抢来的;另外就是食物它是清净的，比如说它不是有毒的。像我们东土是以素食为传统的，你不能供养一些肉食，或者是说我们菩萨戒禁止食用的荤食，就是葱，蒜，包括蒜苔这些有刺激味道的这些东西都是不行的，所以食物要清净。

那饮食这个食是指出家人是过午不食，在明相之后日中之前供养。但这个指的是在原始佛教，因为原始佛教按佛制来说，出家人都是托钵乞食的。现在东南亚这一带仍然是这样的，就是小乘佛法他们还是托钵乞食的。那具体的饮食就要清净如法的来供养。

那么佛法传到东土以后由于中国的国情，就变成是寺院里面自己设有斋堂，然后大家到寺院里面去供养。那也可以送生的或者熟的饮食，也要注意它是来源清净和食物本身是清净的。还有以前来供斋让寺院去操办，那么就像普通的法会，像七月十五盂兰盆节，这个就是佛欢喜日。在夏安居结束以后大众僧来接受众生的供养。这个时候可以把供养的功德回向给父母，超荐祖先这样的功德是很大的。另外像在平常可以供上堂斋，上堂斋一般是打一堂完整的斋，就是说现前的僧众都普同供养。那看你的经济能力，你也可以供如意斋，一般如意斋就是根据自己的情况或多或少的和别人一起供，所以这个叫如意斋。这个就是到寺院交一定的钱然后由寺院去给你操办，都是可以的。

供斋要注意心态是很重要的，我们为什么要供斋?当然在世间来讲，绝大部分的人是求福报，这个也不是不可以的，但实际上这样的功德是有限的。我们要以殊胜的菩提心，以住持正法的心来供斋，以恭敬出家人的心来供斋，供养出家人。因为他们是令佛法久住必不可少的因素。就是以清净的饮食，供养他们，滋养他们的色身，然后令他们能够有色力来培养道力，能够令正法久住，这样的心态是最佳的。同时你要是附带自己的一些愿望也是可以的，就是这个发心很重要。

恭敬心

另外就是要以恭敬心，不能是以一种施舍心或者是没有什么恭敬的心，这不会有什么功德。还有一个要注意的就是要以平等心来供养。我们凡夫都有很严重的分别，我们会认为高僧大德赶紧去供，有很多的功德，好像修的不怎么样，看起来很一般的小和尚好像不值得供养。其实有这种不平等的心根本就谈不到什么功德，在菩萨戒里面就讲，供养五百罗汉僧不如供养一个僧次的凡夫僧。他就是讲的要以平等的心来供养，所以我们在供斋的时候如果能够普同供养是最好的了。上供诸佛，下施众生这样也是可以的。那在很多的大丛林乃至于我们佛教的一些名山都有供著名的千僧斋，这也是一个非常好的培植福德因缘的一个机会。因为按照佛经里面所讲，凡是供千僧斋的必定会有一个圣僧来应供，所以你无论如何都会供到圣僧。同时你又跟这么多的出家师父都结上了法缘，这样非常的好。所以我们遇到有这样的机会可以去随喜，所以供斋确实是一件非常好的事情。

但是要注意如理如法，以清净的心态，殊胜的菩提心，然后我们有殊胜的正行，最后供斋完了以后要做一个殊胜的回向，把供斋的功德回向给一切众生成佛，回向正法久住，法轮常转，这样就最好了。阿弥陀佛!

上面就是斋僧的简介了。我们平时修行佛法的时候，一定要认真，而且我们尽可能的选择跟随师父和师兄们一起修行的，自己修行的话是有很大的弊端的。

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诸位师兄在修行佛法的时候肯定都是听过斋僧的，为了让僧俗二众有培养福报、消除业障、积功累德、报恩报德的机会，佛陀特别指定的方法。那么现在也是有斋僧的，但是应该如何做呢?

清净心

首先我们要以一个清净的心态，要以恭敬心来斋僧，还要如法。这个如法包括我们所供养的：如果是饮食是食物，它要清净，就是它的来源清净和食物本身是清净的。它的来源不能是偷来的，抢来的;另外就是食物它是清净的，比如说它不是有毒的。像我们东土是以素食为传统的，你不能供养一些肉食，或者是说我们菩萨戒禁止食用的荤食，就是葱，蒜，包括蒜苔这些有刺激味道的这些东西都是不行的，所以食物要清净。

那饮食这个食是指出家人是过午不食，在明相之后日中之前供养。但这个指的是在原始佛教，因为原始佛教按佛制来说，出家人都是托钵乞食的。现在东南亚这一带仍然是这样的，就是小乘佛法他们还是托钵乞食的。那具体的饮食就要清净如法的来供养。

那么佛法传到东土以后由于中国的国情，就变成是寺院里面自己设有斋堂，然后大家到寺院里面去供养。那也可以送生的或者熟的饮食，也要注意它是来源清净和食物本身是清净的。还有以前来供斋让寺院去操办，那么就像普通的法会，像七月十五盂兰盆节，这个就是佛欢喜日。在夏安居结束以后大众僧来接受众生的供养。这个时候可以把供养的功德回向给父母，超荐祖先这样的功德是很大的。另外像在平常可以供上堂斋，上堂斋一般是打一堂完整的斋，就是说现前的僧众都普同供养。那看你的经济能力，你也可以供如意斋，一般如意斋就是根据自己的情况或多或少的和别人一起供，所以这个叫如意斋。这个就是到寺院交一定的钱然后由寺院去给你操办，都是可以的。

供斋要注意心态是很重要的，我们为什么要供斋?当然在世间来讲，绝大部分的人是求福报，这个也不是不可以的，但实际上这样的功德是有限的。我们要以殊胜的菩提心，以住持正法的心来供斋，以恭敬出家人的心来供斋，供养出家人。因为他们是令佛法久住必不可少的因素。就是以清净的饮食，供养他们，滋养他们的色身，然后令他们能够有色力来培养道力，能够令正法久住，这样的心态是最佳的。同时你要是附带自己的一些愿望也是可以的，就是这个发心很重要。

恭敬心

另外就是要以恭敬心，不能是以一种施舍心或者是没有什么恭敬的心，这不会有什么功德。还有一个要注意的就是要以平等心来供养。我们凡夫都有很严重的分别，我们会认为高僧大德赶紧去供，有很多的功德，好像修的不怎么样，看起来很一般的小和尚好像不值得供养。其实有这种不平等的心根本就谈不到什么功德，在菩萨戒里面就讲，供养五百罗汉僧不如供养一个僧次的凡夫僧。他就是讲的要以平等的心来供养，所以我们在供斋的时候如果能够普同供养是最好的了。上供诸佛，下施众生这样也是可以的。那在很多的大丛林乃至于我们佛教的一些名山都有供著名的千僧斋，这也是一个非常好的培植福德因缘的一个机会。因为按照佛经里面所讲，凡是供千僧斋的必定会有一个圣僧来应供，所以你无论如何都会供到圣僧。同时你又跟这么多的出家师父都结上了法缘，这样非常的好。所以我们遇到有这样的机会可以去随喜，所以供斋确实是一件非常好的事情。

但是要注意如理如法，以清净的心态，殊胜的菩提心，然后我们有殊胜的正行，最后供斋完了以后要做一个殊胜的回向，把供斋的功德回向给一切众生成佛，回向正法久住，法轮常转，这样就最好了。

上面就是如何斋僧的讲解了。其实我们平时多多的念诵修行佛经的话也是有很多的好处的，比如可以帮助我们减少业障和增加功德的，所以我们念诵佛经的时候一定要特别的认真。

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我们平时修行佛法的时候肯定都是听说过斋僧的，其实斋僧，即平时所说“供斋”。那么我们就会有疑惑了，供斋和世间请客吃饭的区别在哪里?斋僧的含义是什么呢?

「斋」为清净之意，「斋僧」则指洁净身心，敬设斋饭供养僧宝。《佛说布施经》云：“若以上妙饮食供养三宝(三宝，既佛、法、僧)，得五种利益：身相端严、气力增盛、寿命延长、快乐安隐、成就辩才。”斋僧后，施者皆受祝愿「色力命安，获无碍辩」。「色」，仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢喜。「力」，气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。「命」，生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。「安」，事事安乐，不逢灾逆，心想事成无有困厄。「无碍辩」，音声清雅，容动三千大千世界;口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。

僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因，生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。

上面就是斋僧的含义了。其实斋僧也是有很多的功德的，在很多的佛经中都是有讲解的，我们若是想要多多的了解的话，我们是可以去看一看的。

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初设斋僧的原意在于表明信心、皈依，后渐融入祝贺、报恩、追善的目的。我国唐代斋僧法会极为盛行，曾举行万僧斋。今之佛教徒亦盛行于七月十五日举行盂兰盆法会，以斋僧供佛表达对三宝的恭敬供养。斋僧可得无量功德，但斋僧之法，以敬为宗，并依僧次延迎，不得妄生轻重。