开悟证果之人就没有习气了吗？了解一下？

皆仁法师

有人认为，开悟证果之后，就一了百了，俨然成佛，完美无暇了。然而真是这样的吗？

《大智度论》中曾经这样说道：

阿罗汉、辟支佛虽然已经破除了三毒，但是习气的气分还是未尽的。就像香藏在器皿之中，就算把香拿走了，但是香气依然久久萦绕不散。所以，舍利弗尊者还残留有嗔恚的气分，而必陵伽婆蹉尊者还有骄慢的气分残留。这就像一个人被枷锁锁了很久，而当他刚刚挣脱枷锁的时候，行动还是有所不便的。

而佛的三毒已经永尽无余，就像劫尽之时，劫火烧向须弥山，将一切燃尽，没有残留。

关于舍利弗嗔恚的气分的表现，有一个故事。

有一次，佛陀见罗睺罗面色憔悴，身体羸瘦，于是就问他缘故。

罗睺罗委屈地回答说：“如果有人食油则力气充足，如果吃酥等美食则可以容光焕发，如果吃麻滓等没有营养的菜，那就无气无力。”

佛陀又问：“你的上座是谁？”

罗睺罗回答道：“是舍利弗尊者。”

佛陀直言说道：“舍利弗食不净食。”

舍利弗尊者听别人转说了佛陀的话后，火爆脾气上来，立刻吐出口中的食物，立下誓言说：“我从今以后，不再受请。”

后来，波斯匿王和须达多长者听闻此时之后，纷纷来到舍利弗尊者面前请求说：“佛陀如果没有因由，不受人请；如果尊者您再不受请，那我们白衣又如何培福呢？

舍利弗尊者说：“你们有所不知，佛陀说：舍利弗食不净食，所以从今以后，我不受人请。”

于是，波斯匿王等人又跑去求佛，佛陀摇头说道：“你们不必坚持了，舍利弗心志坚定，是不会改变主意的。他并非今生如此，过去生也是如此。”

佛陀就说了舍利弗尊者过去生的故事：“过去有一位国王被毒蛇咬伤，快要毒发身亡，于是召集良医救治。医生们说，只有让蛇把毒吸走，那毒气才能散尽。于是医生们施设咒术，把毒蛇召来。然后医生们架起了烈火猛焰，敕令毒蛇把毒重新吸走，如果不然，就把蛇丢尽火堆中，活活烧死。

毒蛇暗暗想到：‘我既然吐了毒，哪里还有吸回去的道理。那左右还不是死！’于是它打定了主意，一头冲进了火堆之中，和国王同归于尽了。

当时的毒蛇，就是今生的舍利弗。他生生世世都是如此心志坚定，不可动摇啊。”

关于必陵伽婆蹉尊者的慢心残留的表征，也有一个故事。

必陵伽婆蹉尊者乞食的时候，常常要渡过恒河。他每次到恒河边上的时候，就会弹指说：“小婢，停水莫流。”河水就会中断为二，尊者就从断流处经过，到对岸乞食。

久而久之，河神有脾气了。于是她跑到佛陀面前告状说：“世尊，您的弟子必陵伽婆蹉尊者，常常骂我说是小婢，让我停水莫流。”

佛陀一听，立刻让必陵伽婆蹉尊者向河神道歉。

必陵伽婆蹉尊者立刻合掌向河神说：“小婢，不要生气，我现在向你道歉。”

登时，大众哄堂大笑：“尊者，哪有像你这样，一边向人道歉还一边骂人的。”

佛陀对河神说：“你见到必陵伽婆蹉向你合掌道歉了吗？他不是有意要骂你的。只是他五百世以来，都是生在婆罗门种姓之中，所以常以自己身份高贵而轻贱他人，这是他一直以来的习气。他只是口上这样说说罢了，心中并无骄慢之意，你就原谅他吧。”

从这两个例子中看来，阿罗汉们虽然已经断了结使，但是还留有残习之气。只有成佛之时，残习之气才能断尽无遗。

所以，对于佛弟子而言，平时养成良好的习惯，注意修改自己的习气也是必不可少的功课呢。