太桥旦曾堪布：要赶走内心里的鬼​

佛法和世间法并非对立，只看我们如何运用。有些人认为，学佛以后很多世间法都不能做，电视也不能看，手机也不能用，认为佛法和世间法是两码事，这个观点是错误的。世间万物都离不开虚空，佛法就像虚空一样，存在于一切事物之上，我们需要把听闻的法教与生活的点点滴滴结合起来，佛法才能慢慢融入内心。

在面对世间八法时，凡夫的心很容易波动，对利、乐、称、誉会欣喜，对衰、苦、讥、毁则排斥，而这恰恰是修行的最大障碍，导致很多人修行半途而废。而真正的修行者，则很淡然，把一切都看得很轻，平等地对待，平和地接受。就像龙树菩萨所说：“利无利苦乐，称无称毁讥。了俗世八法，齐心离斯境。”

如果我们想从镜子中看见一张干净漂亮的脸，首先就要清洁自己的脸庞，再略施粉黛。同样，修行也是如此，我们不仅要修持清净观，还需具备慈悲心，这样才能让我们所见到的万事万物变得清洁无垢。

做任何事，如果我们的方向错了，那么我们越努力，离正确的目标就越遥远。同样，如果我们的心没有转向佛法，所念的咒、所修的法、所有的功课都属于世间法;只有我们的心转向了佛法，做世间事也同样是在修习佛法，一切所作所为都是佛法。

学佛修行的主要目的就是与烦恼作战，所以修行人要像一个军人。军人的目标是战胜敌人，修行人的目标是战胜烦恼。军人的敌人在外面，修行人的敌人在内心。学法越多、修行越久，对烦恼的战斗力应该越强。

烦恼是仇人的孩子，我们越纵容它养育它，它将来给我们带来的伤害越大。如果我们还没有能力处理掉它，至少也要让它没有攻击力。

当我们保持中道时，内心的正能量远远超乎想象;

当我们堕落极端时，内心的负能量也远大于想象。

内心蕴含正能量还是酝酿负能量，取决于你是否具备见地与修证。

佛法绝不是衡量他人过失的工具，而是调伏自心的殊胜灵药，更是自觉觉他的圆满方法。

倘若我们认为自己是完美的，要想到他人也是一样的完美;

倘若我们觉得他人有缺点，要想到自己也一样有缺点。

在轮回里，我们同样是被无明蒙蔽、被我执束缚、被烦恼折磨、被痛苦煎熬。我们没有任何理由认为自己比他人更完美。一切众生皆平等，在生死规则、因果规律、苦乐感受、佛性真理面前，人人都平等。

如果想要获得解脱，唯一的方法就是破除无明。在破除无明之前，首先，要对自我有一个正确的认识;其次，要破除对自我的过分珍爱和主观认同，同时要减少、消除对他人的排斥和嗔恨。

佛经中提到人生有八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、患失之苦、爱别离苦、怨憎会苦。人活在这个世间，这些苦痛都是无法避免的。一旦获得解脱，一切苦将被彻底熄灭。这就是我们学佛并追求精神解脱的根本原因。

我们内心的自私之心、坏脾气等烦恼就好比房间里的鬼。如果我们想舒舒服服地睡个安稳觉，平平安安地过个好日子，唯一的方法就是要先把内心里的鬼——自私之心、坏脾气等统统赶走，这样才能建立起菩提心，才能获得自由，才能恢复清净自在的生活。

嘴上祈愿的是要利益一切众生，心中向往的是无上菩提，但在实际生活中却连对身边最亲近的家人都不够体贴，对亲朋好友做不到关怀，也几乎没有帮助他人和为他人付出的概念。

这些做人的基本条件都没有培养的话，我们怎么能积累福德资粮和智慧资粮呢?没有积累福德资粮和智慧资粮，又怎么能证得圆满佛果呢?

我们的心就像一亩田，如果没有种下戒、定、慧的庄稼，那就会长出贪、嗔、痴的杂草。