人处世间，就一个字，信！信则力，无信非人。动物生来如此，没有信不信；植物没有信不信，自然生长。

不只是个体，放大之家庭单位、团体社会、阶级民族，无一离开这个信。

信，包罗群生，就难讲了，相信，迷信，诚信，信誉，信任，信心，信仰，信念，内涵丰富，千差万别。不管哪方神圣，都讲信。信什么，怎么信，就是所信与能信，造出森罗万象，人生百态。

世人守信，总为人称道。儒家讲仁义礼智信，五常有信。某教信我者得永生，不信者如何，有哪个拿来了证据，不了了之。

悟道修行首要亦为信，华严云“信为道元功德母。”马鸣大士专门著一部论叫《大乘起信论》。各宗派间又大相径庭，虽都讲信，内涵层次、做法境界，各有各的套路章法，空宗，有宗或性宗，各有各的理，各自做法系统。

声闻大小乘都讲三十七道、唯识法相宗百法明门论，都讲信、精进、念、定、慧五根，信、精进、念、定、慧五力。信字为首，依次而进。空宗信一切法空。中观讲八不，不生不灭，不常不断，不一不异，不来不出，不信没法参究。

净土宗讲信愿行，讲发菩提心，至心信乐，往生某土，实则生而不生，不生而生。不是大脑想的真有或没有某物土，单说有没有，都与信与某土无关。

华严宗依次第，从信位发心，一直讲到等妙觉，如何提升晋阶；依圆融，一个信位就包括了所有住行向地等五位行法。

如此都讲正信，智信，深信，绝不迷信，不邪信，不偏信。不是信仰，想像一个乌托邦，作为心理安慰；不是相信不相信的信，这只是最初的一个触缘而已。

修行之信，不只信一个理，未经自证的理，那是所信；要经过实践实行求证，达到理行合一，成为自己的生命因素，方为信心。平常的自信，凭想当然的，或自信过了头，都差得远呢！

华严论主李通玄长者定义很清楚“果成信，信自己心是佛分，观行相应名为信心。十信位心便信自心分别之性，为不动智佛等佛果。总为自心之智，方名信心。心外见法。不成信心也。”

南怀瑾老师讲唯识与中观时讲到信等五根，心理的养成，善根的养成，就是要正信。真正念念在信念中、正信中发起了善念，善念很难的！真正的善念是大慈悲，爱一切人、爱一切众生，随时牺牲自我而念念为人，那才是善念。随时随地善念充满于胸中的人，不要修禅定，已经得道了，至善就得道了。

不要说成道，怀师勉励后学“平常我们做善事、做好事、讲修行，假使念念都在这个上面这个念，所谓正念正信，念念起来，没有不成功的。”

看看，正信哪容易啊！光那个正理，就够厘清穷究不完了，何况行呢！行就好，当那个信根行到因缘成熟时就有力了，变成信力，真正有力量，打死都不怕，何惧一切境遇磨练！如梦参老入狱三十三年，菩提心大坚固！

愿超越一切的平静与你同在！