在《念佛四十八法》中，还有;病中持名一法，现摘录如下：病者，死之机也。死者，凡圣净秽之关也。病中当作死想，勤念佛名，决定带死，必有光明接引，遂我往生之愿，若于病上略一停想，则一切爱恋、恐怖、烦恼安排种种杂念一齐现前，生死关头如何济事？昔有一僧病甚，呼;啊耶，自觉其非，即念阿弥陀佛，如是痛不自止，一声;啊耶，一声;阿弥陀佛，昼夜不绝。病愈谓人曰：;我病中念‘啊耶’，念‘阿弥陀佛’，今病好，阿弥陀佛尚在，啊耶二字不知何往矣！善哉，此病中之精进者也。

请注意，;病中当作死想，是念佛治病的关键。

对此，印光大师解释说：;念佛人有病，当一心待死。

《摩诃止观》卷二也说道：;若坐疲极，或疾病所困，或睡盖所覆，内外障侵夺正念心，不能遣却，当专称一佛名字，惭愧忏悔以命自归。

净土宗的教导是先出离，往生净土，待留学毕业后，乘愿再来，救度众生。由此，把疾病彻底放下，一心念佛，反而会收到意想不到的效果。如仅为治病而念佛，虽也能收到好的效果，但心有挂碍，效果就会大打折扣。

人在病中，还可念观世音菩萨，以助治疗。印光大师说：;若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。

念佛也是养气调神之法。印光大师解释说：;何以言之？吾人之心常时纷乱，若至诚念佛，则一切杂念妄想，悉皆渐见消灭；消灭则心归于一，归一则神气自然充畅。

说到身心疾病，印光大师有如下的论述：;大觉世尊，善治众生身心等病，善使天下太平，人民安乐。心病者何？贪嗔痴是。既有此病，则心不得其正，而逐情违理之念，炽然而起。此念既起，必欲遂己所欲，则杀盗淫之劣心，直下现诸事实矣。所谓由惑造业，由业招苦，经尘点劫，无有了期。如来愍之，随彼众生之病，为之下药。为彼说言，贪嗔痴心，非汝本心。汝之本心，圆明净妙，如净明镜，了无一物；有物当前，无不彻照。物来不拒，物去不留；守我天真，不随物转。迷心逐境，是名愚夫；背尘合觉，使入圣流。人若知此，心病便愈。心病既愈，身病无根；纵有寒热感触，亦无危险。

需要强调的是，同其他法门一样，念佛治病并不排斥医药。印光大师也说：;凡人有病，可以药治者，亦不必决不用药。

念佛法门，种类繁多，一时难以述尽。因此，上述内容，只是管中窥豹。众多法门中，以持名念佛最为简易。一声佛号，含摄万法，其中的道理博大精深。读者如欲实修，建议到附近寺院的法物流通处，先请一本《印光大师文钞菁华录》，仔细研读，按书中的教授既可修行。净土一法，人人可修，修之均有感应。这也是持名念佛又一个殊胜之处。如能以此入门，再进一步拜读印光大师全集，那当然是最好不过了。