我们看，阿弥陀佛在因中行菩萨道时，乃至一念一刹那三业所修，都是真实心中作。所以修行人如果不真实，就和阿弥陀佛的佛性，师父说阿弥陀佛你们很难理解，师父说就和阿弥陀佛的佛性不能相应。那和阿弥陀佛的佛性不能相应，那我们念佛的这个清净慈悲平等的心性，怎么能够显相出来？显相不出来的。这就是为什么说，口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。口里是念，心性和清净平等觉，和无量觉无量寿无量光不相应。所以我们一定要深深的理解这个至心信乐，一定要深信，决定相信阿弥陀佛的四十八愿，绝对相信，我们要信愿持名就能和阿弥陀佛感应，乘佛愿力，往生极乐世界。不能有一丝毫的疑惑的，哪怕就是释迦如来在你面前，劝你改变修行的法门，你也坚决不违本愿。如果能这样做的话，佛祖现身尚不能改变你的信愿，更何况邪魔外道，虚伪邪说也不会迷惑动摇，那能够这样信的话，才能称为深信。

我们在修行的过程中，要时时反省，自己是不是有这个疑心潜伏于内心深处，什么样的疑心呢？我们经常有这种现象的，好多居士来问师父，说师父，你看我能不能往生？这就是一个疑心，不相信自己，不相信阿弥陀佛。有的还疑惑，我只念这一句阿弥陀佛，我不去做点善事，我能修到福报吗？这个疑心也非常可怕的。甚至，我们每天来念佛的一个居士，经常说了，就凭你们还想往生？极乐世界这么好去的吗？这些都是疑心，真的是对净土法门不了解，这个都是怀疑阿弥陀佛本愿之心。我们一定要信自信他，信自己的佛性和阿弥陀佛等无差别，不管你有多大的习气，不论你有多大的业障，但是，你本来成佛，只是被业障所障碍住了。只要你真心念这一句阿弥陀佛，你的清净本性自然显现。就像拨云见日一样，太阳本来存在，只是被业障所障碍住了，当我们念这一句弥陀名号的时候，我们的清净本性他就自然显现，阿弥陀佛的本愿之心自然和我们相应，他的本愿加持我们往生净土，就是这个道理。说净土法门，是一个难信易行的一个法门，难是难在信上面，你只要深信了、切愿了，师父说，阿弥陀佛的四十八愿加持，你肯定往生。

那怎么样来破除这些疑心呢？道绰大师在《安乐集》中说：有的三昧能除贪，有的三昧能除瞋，有的三昧能除痴，除过去的、除现在的、除未来的，只有这个念佛三昧一切都除。所以念佛能除掉疑。在《无量寿经》中也讲，“闻其名号，信心欢喜”。也就是说，听闻到弥陀的名号，能发起信心，疑心自灭。如同明来则暗去，当下一体成就。因为佛号中具足佛的愿力，众生称念，佛力自然运作，摄念佛人佛心入凡心，心生起信，归于净土。就像偈子中说，“其佛本愿力，闻名欲往生”。所以，我们为什么一年要举办几次的精进念佛七？不但是为了增加大家的念佛的功夫，还要增加大家的信愿，对往生能够生起大的信心。