当今，一般人学佛修行都要经过大致七个阶段的分区。依次是：绝缘期，徘徊期，若即若离期，正信期，精进期，待熟期，证果期。

一、绝缘期

亦称休眠期，我们的佛性处在休眠状态。 此时我们跟一般迷人没有两样，受正统教育先入为主的影响，基本世界观、价值观已经形成，对于佛教持轻视、嘲笑、排斥的态度。不看经书，不赶法会，甚至抨击诽谤佛法僧三宝。

二、徘徊期

亦称觉醒期，我们累劫宿修的慧命已然觉醒。此时，我们学佛的因缘具备，眼根、耳根、意根已经打开，但是，我们的业力、魔障战斗力最强，障碍最重，极容易退失道心。

三、若即若离期

亦称混乱期，我们噩梦连连，神思恍惚，所行不顺。此时已经了知一些佛法原理，这些原理已经占据了相当部分的根据地，但大多时候，我们处在是前进还是后退的阵痛中。这时候，好多人喜好外道，胜过喜好佛法，行为驳杂，自谓圆通。

四、正信期

亦称悟入期，我们的慧命好似得到了佛菩萨的授记一般，迅速发芽生长。此时，我们信心满满，不惧风雨，很快找师皈依。但这个时候，我们驰逐外求，希望靠师父、上师直接援拔的心理很重。有人谤佛谤法，就会立即还击。

五、精进期

亦称力行期。此时，我们已完全了知消业增慧的原理途径，可算作是真正的佛子了。我们严格守戒，说话做事陷入低调，总害怕与修行产生冲突。大部分人已进入潜修、默修阶段，没有了向人介绍、宣传佛法的冲动。不过，已深知方便与胜义的区别，对于时机成熟的人，还是不吝法喜的。

我们力求上善，渴望吃亏，消业还债。此时，群魔远避，基本上没有梦境，身体也出现了很大很乐观的变化。我们也许内心已找到最适合自己出成果的途径，正在毫不动摇的努力。对于遭遇谤佛谤法现象，也不奇怪，怜悯他们是迷人。

六、待熟期

亦称增上期。此时佛理已然圆熟，只是根尘未落，心性未明。对于佛经，已似无暇看了，因为一通百通，只想在色身和心性上做文章。出离心、菩提心一天比一天增长，有舍身出家的念头，有苦行闭关的念头，只不过被业缘所缠，难以脱身而已。此时，韬光养晦，是隐藏最深的时刻，也是最安分守己的时刻，因为他知道，宿修慧命使然，适合别人的途径未必适合自己。

七、证果期

亦称横超期，生生世世的努力，一朝要见效果了。心理行为上将出现质的飞跃。一切阻碍视听、出行的结界被轻而易举打破。经书上那些原来要费事悟知的东西，这时候一目了然，直叹大道至简至易。诸佛菩萨现身了，一切是那么祥和自然。多数人在这一刻，要经过天雨妙华、大地震动的殊胜经历。

相信你我，都有证果的那一刻，让我们努力前行!南无阿弥陀佛!