周宣王有一个名字叫做女鸠的妾室，侍候他的一个妾。古时候皇帝或者王、大户人家，一般大户人家要有三妻四妾。他这个侍妾想勾搭杜伯，就是找这个杜伯，她想跟杜伯做一些非礼的事情，杜伯不同意。这个女鸠便向周宣王哭诉，她反过来说杜伯对她非礼(杜伯去调戏她)。这个周宣王也糊涂，也不向杜伯调查清楚。一般就像我们有人去法院告状，法官还要对被告调来问一问，有人告你什么事情，是不是有这回事情、有没有证据，都要问清楚、调查清楚，才能去定他的罪。如果只听一面之词，就把这个人抓起来定罪，那往往都冤枉人了。

所以周宣王他这个侍妾对他哭哭啼啼的说，杜伯对她非礼，周宣王也没有去把杜伯找来问清楚、调查清楚到底是什么样的情况，就片面相信他这个侍妾的话。他就把杜伯囚禁於焦这个地方(这古代的一个地名)，并派薛甫与司空栀去处死杜伯，派了两个人去处死杜伯，就是要把杜伯判处死刑。杜伯的朋友左儒(左边的左，儒家的儒)，他的朋友听到这个消息，先后九次去谏阻，向周宣王等於是劝谏阻止说不可以杀杜伯，这个事情要调查清楚再说。但是周宣王都不肯听，听不进去，他只听他这个侍妾的话，对这个大臣的建议都不能接受，就把杜伯给处死了，就把他杀死了。你说这个冤枉不冤枉!这个是很大的冤案。

杜伯被杀死之后，一般六道的凡夫无缘无故被杀死，你说他能放得下吗?他不会怀恨在心吗?所以杜伯被杀死之后，便现形去见周宣王，就现形了。人死了，他又现一个杜伯这个身形去见周宣王，问周宣王，问道：我杜恒有什么罪?你为何枉杀好人?周宣王看到杜伯被杀死，在他面前出现，还对他问话，他就恐惧了，见鬼了。连忙招来巫祝，就是指掌占卜祭祀的人，巫祝。告诉巫祝杜伯给他讲的话，巫祝就问他说要想杀杜伯的时候，是谁跟大王你商量决定?周宣王就说是司空栀。巫祝就跟周宣王讲，那何不杀死司空栀，向杜伯来谢罪?杀他来跟他谢罪，这样就没事了。周宣王便又听了巫祝的话，就把司空栀抓来杀死，再让巫祝去向杜伯谢罪，说我已经把当时处死你的司空栀杀死了，那个时候是他去处死你的，现在周宣王已经把他杀了来向你谢罪，以为这样就可以化解了。

杜伯仍然现形，还是继续去找周宣王，继续诉说他自己无罪。这一次不但杜伯现形，连司空栀也现形而至，司空栀现形也问周宣王说：臣有何罪?他说我有什么罪?我是听你的命令去执行的，不是他自己的意思。周宣王又更恐惧了，恐惧就去告诉皇甫(这个人叫皇甫)，说是巫祝为我出主意杀司空栀，我杀了司空栀，可是他们又都现形来给我申诉。他就问皇甫，问皇甫到底这要怎么办才好?皇甫又给他讲，那你就杀死巫祝来谢罪就可以了。周宣王又听他的话，又把巫祝抓来杀死，杀死向杜伯、司空栀谢罪。但是仍然没有效，现在又增加一个巫祝，他们都现形而至。现形的巫祝说：我如何知道你杀杜伯的真实原因?我也不知道，你为什么把自己的罪过，都推到我身上而杀死微臣?这个时候周宣王陷入巨大的恐惧中，不能自拔，於是他就找刺激，就更加寻欢作乐，聊以度日。人在这种恐惧失措当中，那是没有办法过日子，只有饮酒作乐找外面刺激来麻醉自己，这样过日子。

这样过了三年，周宣王到苑囿中狩猎(就是出外去打猎)，派了很多随从跟在周围给自己壮胆，白天出去打猎。这天太阳高照，正当中午的时候，见到杜伯驾著白马，看到杜伯他驾著白马，拉一辆素车(素车就是车上什么都没有)，但是有站两个人，旁边站两个人，一个司空栀、一个巫祝，在他的左右。他们头戴朱冠(朱冠就是红帽子)，出现於道旁(出现在周宣王他去打猎的路边)，只看到手执朱弓彤矢(红色的弓箭)，一齐射向周宣王。箭射过来，正好射中周宣王的胸口，周宣王当时就跌倒在地，折断了脊椎骨，惨死。这个公案就是杜伯现形。所以这里讲「不闻杜伯现形，挟朱弓彤矢，以射周宣王乎」。这个公案出自於《墨子传》。这是发生在周朝，唐虞三代，尧舜夏商周这三代。

选自 安士全书 悟道法师主讲 (第十集) 2016/1/3