徐足之：拜忏修行须有特别因缘

读经拜忏修行，往往有特别因缘，没有特别因缘发起和推动，拜忏也只是个形式。《礼地藏仪》是蕅益大师创制的，这与蕅益大师自己的因缘有关。

蕅益大师一生研究天台、禅宗与唯识，且归向净土，还是净土宗祖师，为什么会编制地藏忏仪，从地藏法门入忏?大师青年时代崇尚儒学，曾经著书谤佛、诋毁三宝，后来读了莲池大师的《竹窗随笔》，醒悟谤佛的过错，二十岁那年为亡故的父亲诵《地藏经》，因而生起出家修学的愿心。蕅益大师忏悔谤佛过错，当然不是靠读经礼拜，而是发大心出家后真修实干!须知真心信佛出家，乃是一桩大功德事。衍洪法师说：一人出家，九族得福。

读经修行是“念头修”，修思维观念。读完经后，着眼点应该放在“事上修”，即按照《地藏经》的教诲去做：孝顺父母，修大布施，供养佛，印送经书，修建寺庙，念佛求佛，至诚感通……任何一种修法，如果感觉像呼吸空气那么简单，就肯定没有什么用。学生读书，如果感觉像玩游戏那么舒服，就肯定上不了好大学。航天科技人，如果搞科研像看蓝天白云那么简单，中国的飞船就不可能上太空……这里要说明的是，很多人修忏法，以为读些经或拜拜佛，就能灭罪消业障。不是这样的。比如拜佛，发露忏悔的心必须起来，如果不把地板拜出个坑，就很难有作用。《地藏经》里的婆罗门女，为拯救其母亲的灵魂，把自己的家宅卖了，去供养塔寺，感得觉华定自在王如来救度，婆罗门女拜佛拜得“肢节皆损”，就是把身子骨头拜断了。那是何等的用功!现在人，不要说卖掉住房供养寺庙，就是把银行折子取出来都舍不得。《地藏经》讲可以发心修庙，也是一种拜忏修行，怎么个程度才有忏悔功效?如果只是稍微咬咬牙送出几千或几万块钱，这于提升自己的作用不很大。实际上是：发心修庙，普度众生，免不了蒙受深重误解，乃至如“伍子胥过昭关”，急得一夜头发全白。非如是功夫，怎能脱胎换骨，明心见性，大彻大悟?

如果因为个人需要，或者为亲人、为有缘人做超度，可以出资祈请寺院做“地藏法会”，祈请者自己最好亲临法会现场，跟着法会仪式行礼和拜佛。《礼地藏仪》主要由供养、赞叹、礼拜、忏悔发愿等仪轨构成。如果有意在家拜地藏忏，最简单的方法是“克期读经法”，即因自己某种愿望发起，给自己一个读《地藏经》遍数的任务，在规定时间完成，一般有，连续读经49天，每天一遍，共完成49遍。或每天读一遍乃至多遍，连续完成100遍。更高者有连续读满千遍。地藏忏，也就是通过读诵《地藏经》，达致真诚忏悔罪障的目的。连续读经的数量，可以显露真诚。至诚感通，就可以跟菩萨沟通，跟鬼神沟通。读经能得感应，得到菩萨指导;关键是依教奉行，为众生服务，发大心，排除万难做佛事。

在家修行人修《地藏经》的，最好以修净土念法法门为宗门依归，读《地藏经》和修“地藏忏”的同时，加大念佛力度，让家里充满佛光。有不少个案提示，读《地藏经》没能转境，反而读出一屋子的阴气。

读《地藏经》最容易忽视的是读经前“结界”，以及读完后“施食”。所谓“请神容易送神难”，有些读经者自己容易跟鬼神感通，加上有众生伺机讨债的，于是因个人功力不够，读了一段时间的《地藏经》后，往往满屋留下阴气。读地藏经时，会有很多鬼神到场，最初来的，有护法的，有听经的，有不经意来的。有听完经就离开的，还有不想离开不愿意走的。所以先结界，跟到场的众生签个合同：祈请观音菩萨和护法神到场，祈请众生听完经后跟着地藏菩萨去修行。读经并回向完毕，得念往生咒并施食，送众生离开家里。读经人行住坐卧，心中要努力装着佛号，不装着冤亲债主，无形众生是跟着念头走的，读经人心里念佛，他们也就随着念佛。