《佛说阿弥陀经》云：“舍利弗，不可以少善根，福德，因缘，得生彼国”。

这句话是佛告诉舍利弗尊者，不可以少善根福德因缘得生彼国;也就是在告诉大众，要往生极乐，需要多善根，福德，因缘。

我信世尊所说真实不虚，我信少善根福德因缘不能往生极乐。

我最开始接触净土法门，读经读到这句话时，觉得如果需要多善根，福德，因缘才能往生，这个标准非常高。反观我们自已，身处五浊恶世，每天为生计和家事而奔波，修学读经的时间很少;真正的善知识，同修道友，互相勉励，互相督促的人难值难遇;外界对佛教误解太深，就算希望有个好的修学环境都不容易获得，诸如此类等等。种种迹象表明，要多善根，福德，因缘这是件非常不容易的事。

之后，随着对佛学理解的加深，又从一个极端走入另外一个极端，有段时间觉得多善根福德因缘其实不难，只要持名念佛可以了。可是很快发现这种想法也不对：生活中我们看到许多人持名念佛一辈子却并未往生，那么到底怎样才算是多善根福德因缘呢?我非常疑惑。

现在人间天老师在幻想迷局群开展九字读经练习，并把这段话拿出来给我们做作业，于是借此机会我重新开始思维往生极乐的资粮，怎样才是多善根福德因缘。

人间天老师在《普门超度》中提及，所谓多善根福德因缘就是，能听闻到完整的发愿念佛蒙佛接引可以带业往生极乐净土，这是有福报如果福报差就只能听到一知半解的内容;听到了能信受，这是善根具足;这个信力起来了，能真正地去行做，发愿念佛，这就是因缘具足!我明白了，也就是说这个多善根，福德，因缘最后还是落实到信愿行上。也就是说，如果念佛没有往生，便是信愿行出了问题。于是我不停地反问自已，我的信愿还好吗?真的信吗?真的愿吗?口口声声说自已要往生极乐，真的落实在行做上了吗?

有关往生极乐的信，《无量寿经》中的有一句偈：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法”。也就是说，此生能闻此正法，并生一念欢喜，且能生起信心，这表明我们过去生中是不缺善根福德的，接着此偈的后两句继续告诉我们，“恶骄懈怠及邪见，难信如来微妙法”。到这里已经说得很明白了，为什么信会出问题，信被恶业，骄傲，懈怠及邪见挡在门外了!这就是善根不具足的表现了。

反观自已这些问题自已有没有呢?不思考倒也罢了，一思考直冒冷汗，因为这里提及的恶业，骄傲，懈怠及邪见，自已全部俱足!

首先，《地藏经》上告诉我们，业力能障圣道，这个恶业是几乎每个众生都必须面对的障圣道的大敌，《地藏经》上说得很明白“阎浮众生，举心动念，无不是业，无不是罪”，这罪与业怎么消?

其次傲慢，虽然学佛后一直在有意识地控制自已心念，但习气时时发作，一个念头没控制好，贪嗔痴和各种傲慢全跑出来;

第三，虽然功课努力在坚持着，懈怠之心常常生起，也曾为了不急之务而暂停功课，且常常读经时有口无心，平时做不到时时用佛法僧调控内心;

最后是邪见，所谓事事练心，日常生活遇事时常常习气作主，并没有总是生起正念。

习气问题这么多，这么看来，我的信愿很难说是真的呀，如果信愿不真，此生还能往生极乐吗?想到如果不能往生极乐，自已便是地狱客一枚，心中非常害怕。

如何解决?我努力思考着。人间天老师给我们制定的功课设置，不就是增信增愿，消业培福的过程吗?我愿精进努力不懈怠按老师的功课设置，坚持功课，坚持普门超度，努力消业培福;所谓，“不怕念起，就怕觉迟”，我愿平时养成思维佛法僧的习惯来调摄这颗散乱的心，以对抗各种傲慢烦恼业力习气及各种邪见。虽然这些目前我做得还不够好，但我会努力坚持下去，如此便可以增长善根，福德，因缘了。我愿此生舍报，往生极乐世界，感谢人间天老师指导，阿弥陀佛!

摘自幻海迷局《九字读经练习》