彼岸花开见彼岸……

黄泉照彼岸，花开一千年；情不为因果，叶落又千年……

（本图片来自网络）

又到了彼岸花开的季节，八月的帝都微风中透着几许凉意，车来车往，行人匆匆，为生而生……传说中，彼岸花是冥界唯一的花，开在黄泉路旁，亦被称为接引花，花香有魔力，能唤起死者生前的记忆。但花与叶，始终无缘，花开不见叶，叶生不见花，花叶不相见，生生亦相错，或许这就是娑婆世界的真实写照，冥冥之路人漫漫，前生今世因果散，愿殇心殇情亦殇，花叶飘零不再见。

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“彼岸”一词来自佛教，梵语为“波罗”，如《心经》的全称《般若波罗蜜多心经》，其中的“波罗蜜多”就是到彼岸去的意思。彼岸是与此岸相对的另一个世界，或在世间，或在非世间。

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在佛教宇宙观中，将生命形态所展现的世界分为“十法界”，即所谓的“六凡四圣”，除“四圣”外，六道众生受业力的牵引，在轮回中不断流转，若在世作恶多端，则其“彼岸”会流转于三恶道，如《大宝积经菩萨见实会》中云：“最后识为主，彼业因缘故，以此二缘，生分之中识心初起，或生地狱，或生畜生。”若在世勤修善业，精进不怠，则其“彼岸”有可能转化为“人、天”，或“四圣”，如《楞严经》云：“一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。”

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是故，对于处于“人道”的众生而言，若在世时作恶多端，不行善业，其死后，所到“彼岸”是为三恶道，即地狱道、饿鬼道、畜生道。

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所谓“地狱”，因居地下，所以称为地狱。据佛经载，地狱通常分为四大类：八热地狱、八寒地狱、边地狱、孤独地狱，且根据世人生前所造恶业，还可幻变出相应苦狱，处于地狱道的众生，苦痛无间断。

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所谓“饿鬼”，形恶有威令人恐怖或予夜害人。饿鬼常苦于饥饿而在鬼道受苦。然堕于此道的众生，因生前所造诸业所感而得各种阴形，有福德者，可在山林庙冢间为神；下等者落于污秽不堪之地并遭受饥饿之苦。

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所谓“畜生”，又名动物、旁生。据《业报差别经》中载，具造十业，得畜生报，即：一身行恶；二口行恶；三意行恶；四从贪而起诸恶；五从嗔起诸恶行；六从痴起诸恶行；七毁骂众生；八恼害众生；九施不净物；十行于邪淫。

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若世人以“增上心”为因，所谓“增上心”，指求活得更好、更殊胜的一种在自我塑造与人生目标方面的上进心。则其“彼岸”可达“人、天乘”。人乘道、天乘道作为指导思想的共同见地，是深信因果，确信善有善报、恶有恶报，对人生有一定的反省和自觉，知道人身难得，生命可贵，佛法难闻，从而珍惜此生，决心做个合格的人。

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人乘道的修行，主要是以“三归五戒”为主，即皈依佛、法、僧三宝，并受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五条戒律。天乘道的修行，是以“十善业道”为基础，要持身、口、意三业，即不杀生、不偷盗、不邪淫为身业；不妄语、不两舌、不绮语、不恶语为口业；不贪、不嗔、不痴为意业。若以此法修行，可不失人身，或生于天界。

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然，从修习佛法的究竟了义来看，最终目的都是为了了脱生死，乘佛本愿，往生“净土”，此“净土”即佛教意义上的彼岸世界。在大乘佛教经典中宣扬的净土世界很多，常见的有阿弥陀佛的西方极乐世界、弥勒菩萨的兜率净土、药师佛的东方净琉璃世界、阿閦佛的妙喜世界、雪域深处的香巴拉世界，此外还有《华严经》的华藏世界、《维摩诘经》的唯心净土和《法华经》的灵山净土等。因众多净土皆是诸佛、菩萨愿力所化现，需选择对应的念佛法门，精进不怠，临命终时，乘其本愿，继而到达“彼岸”。

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或许，每个人对于彼岸世界的认知与体悟不同，所欲达到的彼岸世界亦有差别。

或许，盛开的彼岸花是你迷途中的指引，

或许，娇艳的彼岸花寄托了你对彼岸世界的向往，

或许，回眸花开那一刹，唤起了你对ta的记忆，

……

彼岸花开见彼岸！

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