普提珈塔提舍比丘在得到佛陀指定的禅观题目后，本想好好用功努力禅修，不过修道未完成，却生起病来成了病夫。刚开始，他身上只是长了个小疔疮，后来伤口越来越大，有些甚至裂开来，流出脓血，沾污了袈裟，因而变得黏黏腻腻的，且身体也开始发出异味，人们因此称呼他为“普提珈塔提舍”，意思是发臭的提舍比丘。其他比丘见到他，也纷纷走开，没有人愿意接近他。

佛陀知道他这种悲惨难堪的处境，也预知他马上就要悟道证得阿罗汉果，就亲自去探视他，并亲手烧了一些热水，准备帮他洗一洗，其他比丘见状，才慢慢聚集过来。佛陀于是要大家帮忙，将提舍比丘抬到屋外洗涤身体和袈裟。经过这一番的梳洗，提舍比丘感觉焕然一新，通体舒畅，内心倍感轻安，一心系念正法光明，佛陀了知他的根机已在此时成熟，就对他开示说：“此身实不久，当睡于地下，被弃无意识，无用如木屑。”深受病苦缠身的提舍比丘，一听到佛陀慈悲说法后，当下就开悟证得阿罗汉果;但过了不久，提舍比丘也入灭了。佛陀要其他比丘将他火化，并将骨灰纳入浮图中。

有人此时就来请问佛陀，提舍比丘的身体为何会发臭呢?佛陀告诉众比丘说：“因为提舍比丘过去生中的某一世，曾经是个残酷的捕鸟人，他经常设下陷阱捕捉鸟类。当捉到鸟时，为防止它们飞走，就会折断鸟的翅膀和脚。也由于造作如此恶业的缘故，所以今生身体才会长满疔疮，并且发出臭味。”

佛陀再为众比丘说：“你们出家成为比丘，在僧团里修行，除了照顾自己的身心，也要尽己所能照顾同参道友。而照顾比丘的功德，就等同照顾佛陀!”众比丘闻言，莫不欢喜地依教奉行。

人们的愚昧无知经常表现在随意猜测外境的变化和人物的言行，惯性思维不仅让大家习惯于道听途说，而且喜欢凭自身浅薄的知见来武断周围的人、事、物并轻易下定论。流言蜚语就在口舌的无控还有嫉妒心的作用下开始蔓延，造势者从一开始就以自心分别的喜好来断定事物，之后一群类似鹦鹉学舌的话语开始四处扩散，其实鲜有人真正了解实相，但仿佛传播者人人都如当局者般清晰，感同身受一样。如此愚痴的迷惑者却被热衷是非的追随者们自封为“明白人”。

貌似实践佛陀教言的佛子们，看似明理的同时，也有标榜 我慢心 的嫌疑，闻思修的正知见是否用来约束自己的身口意?还是变成观察金刚道友或周围人士的标尺?有多少人喜欢做佛陀教言的裁判而非参与者?一瓶水不满，半瓶水晃荡。半瓶水的人们经常想要斗量浩瀚无垠的大海，愚痴无明之中，生出许多贪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、嫉妒、疑心病，时不时会有各种小道消息、叽叽喳喳，甚至是诽谤和轻视。

敢问你成佛了吗?别人的过失与你何干?倘若是一个真正有修为而且谦卑的人，每天都会忙碌于善护念自己的身口意，不断忏悔和谨慎因果都来不及，更不会有什么功夫去看他人的过失。倘若一个人有所修证，他就算见到别人的过失，也是慈悲为怀的，会真心祈愿对方早日离苦得乐。

被轮回漩涡所困住的凡夫俗子们，大家都是一个样，不是说谁在岸边看，谁在水里游的场景，大家同是沦落人!

伟大佛陀的开示告知我们，“每个人的自性中都具备佛性，每个众生都是未来佛。 你就算觉得闲来无事，也不要去没事找事。就算他人的外形有多么不入目，行为有多么不合众，但只要你还是个凡人，知见基本就在 我认为 的狭隘中，分别心会存在于每个当下，根本不会知道被你蔑视评说的人，也许是修证极高的再来人。你要真是这么 幸运 ，那忏悔基本要24小时不停歇了。

切记了!真修行人的内证无法从表相区分出来，尊重金刚道友，尊重他众，也是爱护自己。善护念自己的身口意不能总是嘴巴上说说，一定要去做啊!