时下信佛、学佛的人越来越多，这当然是值得随喜的事情，可是为什么学佛，怎样才算信佛呢？很多人可能是盲从，或者干脆讲是迷信。何为迷信？古德云：“迷迷糊糊地信，不知为何来，也不知为何去。”有时感觉学佛的人平日里心平气和，闲暇时间去寺院做义工，看别人修行挺好，自己也想尝试一下。

不过小编觉得，无论出于什么原因，迈出了第一步都是值得赞叹的。可是也不要忘记，佛法中的“信”，讲究正信，迷迷糊糊地信非但难以获得佛法翼护，也是对自己人生不负责任。佛法皆可实证，所谓正信，就是让我们用理性的智慧去判断，进行如理作意的思考。

为什么正信如此重要呢？《华严经》中有言：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”正信，是修行正道的源头，也是功德之母，一切善行都是从其中长养出来。也就是说，只有正信，才能坚固道心，不会因外境中的讥讽嘲弄或者自身的疑惑而退失道心。

明白了“信”的重要性，我们回到题目本身，究竟怎样才算那是真信佛，经常念经、烧香，做这些外在的佛事算不信佛呢？生活中我们说“信”某个人，意味着对他不离不弃，信佛是不是也要对佛不离不弃呢？佛以手指月，奈何世人只见手指，却不见皓月当空。同样的道理，佛早已入灭，假如不见佛法，而只对佛像顶礼膜拜，执著于佛珠手串这些外在，都不是真信佛。

学佛是福德智慧的增长过程，如何增长呢？“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”，如果有幸诵持过记载佛陀最初说教的四阿含经，你会发现佛陀总是在应机宣说，劝诫世人清净身、口、意。也就是说，学佛人自身做到身、口、意对佛法不离不弃，才算得上真信！

身口意不离佛法，就是不去评判外界，而关照自心。别人是好是坏，是善是恶，我又没修得“他心通”，怎能得知他人的发心和动机？佛法是一面究竟圆满的镜子，只有拿它照自己，才能照见自己的是非得失。举例来说，佛教导众生要行善积德，说“柔软语”，舍弃心中的执念。那么，学佛之后，你的言谈举止有没有变得儒雅随和，你的思想有没有变得清凉寂静，你内心的烦恼障碍有没有变得淡薄

假如平日烧香诵经，挂着手串摇着核桃，逢人便讲“五蕴皆空”、“梦幻泡影”。但事业上或者家庭中才遇到一点进步或者挫折，马上就把佛法抛诸脑后，该骄慢还是骄慢，该生气还是生气，心不能安住，常随外境转变，这样怎么能算是真信佛。

这么说来，是不是只做内心的修行，就是等于修身口意，使其对佛法不离不弃了呢？

我们学佛人的老师兄，大居士白居易请惟宽禅师开示，他问道：“身口意如何各自修行？”

惟宽答道：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅；应用者三，其致一也。如江淮河汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，身口意合一而修，身口意皆名心也。云何于中，妄起分别？”

切记：“心能转物，即同如来。”

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