世间的风是众生共业所感，随着众生内心的业力而有各种转变。有时狂风大作，飞沙走石、尘土弥漫，人们会感觉相当不舒服。甚至刮龙卷风的时候令人恐惧，连一幢楼房都可以刮走。有时也有和煦的微风，吹在身上，内心非常愉悦，此外风没有更多的德相，毕竟只是烦恼和业力所感。

但是西方净土的香风截然不同，它是如来法身智慧周遍变现的，随着众生的善根力而自然现出。国土中弥漫着香风，无远不届，无处不达，圣众的诸根触到了香、触两尘，就有加持无碍入在心上。国土里处处遍满德香，嗅到香气时内心当即寂灭，得到犹如比丘入灭尽定般的安乐，实在是世间任何乐受都没办法比的。具有如是德香庄严。

下面讲的是极乐世界的空界庄严：“法界周遍无偏堕，空大无名亦无事”。西方净土只有法界周遍无所偏堕的境界，此外世间的空大听不到名字，寻找时也没有这样的现相。

要辨明偏堕和无偏堕的差别。世间的虚空属于五大种中的空大，是有所偏堕的，也就是指偏在空大这一分，并不能遍入地、水、火、风其他四大。通常说到的虚空周遍，只是相对范畴中的说法，虚空遍在一切色法中，但是并不遍在其他地水火风等界上。真正的法界是万法之源，它遍于一切法，所以不会堕在任何一点上。如果堕在一点，它就不是住在其他里，也因此不是周遍的相。然而法界或者法性是大平等相、大周遍相，不会落在任何边上。

西方圣众得到弥陀如来的加被，修量中已现出无偏堕的法界，住在本然不住任何边的广大界中。除此之外，由虚妄心识所现出的空大绝对没有，国土中的人也不会说这种名称。

一旦认识到了极乐世界地水火风空的五大庄严，就知道这是超出世间的极其胜妙的净土。相比之下，世间由有漏业所现的人天庄严，与出世间相比，都是虚妄的、无实义的、杂染不净的，犹如梦中现的妄相一样。然而西方极乐世界的确是大乐妙土，它是本性所现的妙境界相，无漏、真实、纯一、胜义谛，我们应当生起至心的希求。

最后讲的是极乐世界的界明庄严：“界明智慧明伞遍，日月无名亦无事”。 西方大乐刹土，除了法界明智的明伞遍在一切处之外，世间的日月听也听不到，寻找也得不到现相。

在我们这个世界里，天空中有日月作为庄严，它是人天等众生共业所感的景观，由于有了日月，使世间有了光明。然而极乐世界不是有漏业所感，没有日月的现相，但是以界明智慧充遍了全土，处处光明朗照。由于国土是如来明体智慧所现，所以一切处无黑暗，这就是界明庄严。它是无为法界，不同于此方的日月还有生灭增减等等的苦相，甚至到了劫灭的时候，日月也归于无有。再者，它只是一种福德力所现的有为法，并不是无为的妙光明性。

由此会知道，西方极乐土唯是佛智慧体性，我们生到了这样明相周遍的净土，内心将不会有任何愚暗，时时处在光明境界中，明照万法，彻了无余。

愿大家都能精进念佛，往生极乐。

（注：本文选自智圆法师讲记）