布袋和尚所作的开示偈

“我有一布袋，虚空无呈碍。展开遍十方，入时观自在。”这首偈是布袋和尚所做。布袋和尚（生年不详，卒于916年），五代时期的梁的僧人，明州奉化（现在的浙江）人，自称为契此，又号称长汀子。

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常常用杖担着一个布袋，凡是随身的用具，都贮藏在袋中，故人称“布袋和尚”。无寺庙无住所，随处堰卧。布袋和尚曾作偈描述自己的一生：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。

”

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示寂前，作偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。布袋和尚得身材肥胖，腹部很大，后来寺庙里所供奉的大肚弥勒，相传就是他的造像。

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布袋和尚与其肩上形影不离的布袋有难解之缘，布袋不但是他的全部“家当”，也是他示法的“道具”。《五灯会元》：先保福和尚问：“如何是佛法大意？”布袋和尚放下布袋，叉手。

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福日：“为只如此，为更有向上事？”师便背着袋而去。别人问他什么是佛法大意，他就把布袋放下，叉手而立；如果继续追问，他就背起布袋扬长而去。

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他用放下布袋和提起布袋来启示学人，放和提还都不是根本境界，因为放时有物可放，提示有法可提，放和提都是趣向执著，只有放下而后又负之而去，才得“空手把锄头”之玄关妙趣。

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通过上述故事的描述可以看出，在布袋和尚那里，布袋与佛法是紧紧联系在一起的。在本则偈颂中，可以说，布袋就是本心、佛性的象征。“布袋”最大的特点就是“虚空”。

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关于“虚空”，《佛学大辞典》解释说：“虚无形质，空无障碍，故名虚空。此虚空有体有相，体者平等周遍，相者随于他之物质而彼此别异也。”

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根据这一解释，“虚空”具有广大无边，恒常不变，无障无碍，绝对平等，无有差别，能容受一切诸法等多重内涵。“无障碍”，即无障碍，“呈”即“挂”。

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《心经》说：“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，心无挂碍故，无有恐怖。”整个第二句的意思是说本心的虚空，无有挂碍。第三句讲本心的广大无边。

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“十方”，四方、四维、上下的总称，即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。最后一句，讲本心的“自在”。

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“自在”，指心完全脱离了烦恼的系缚而通达自由、无碍之境。“观自在”，法藏禅师解释说：“于事理无碍之境，观达自在，故立此名。”（《心经略疏》）即，“观一切法”都很自在的意思。

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布袋和尚说：“只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。”本心是宇宙万物的本源，是佛教中的十方世界唯一的真实，它虚空、广大、无挂无碍、自由自在。

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这是就本体意义上说的。在现实世界之中，本心则表现为宽容、乐观的生活态度。他说：“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他。

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若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。”这也是后世人们总是把“大肚能容”、“开怀大笑”等词与弥勒菩萨联系在一起的主要原因之一。

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