作为中国藏传佛教的领导者之一，嘉木样活佛说：外国一些不明真相或者别有用心的人散布所谓“藏族文化传统受到严重破坏”的说法，完全是不顾事实的妄语，是不能容忍的。

嘉木样说，佛教主张“众生平等”，世界上的有情众生都有生存和发展的权利，都有享受人类物质文明和社会进步的权利，世界上有良知的人不应该为其他民族的发展进步设置障碍，制造麻烦，不应该以漂亮的空话使一些民族长期停滞在落后状态，成为一些人“观赏”和探险的“标本”。

这位中国佛教协会的副会长说，事实表明，离开经济发展这个基础来空谈民族文化遗产与宗教文化传统的继承、保护与发展是抽象的和空洞的，也是不可能长久的。

为响应在联合国举行的“宗教和精神领袖世界和平千年大会”，中国宗教界昨天在北京召开了世界和平问题研讨会。嘉木样活佛在会上提出了两点主张：第一，三大语系组成的中国佛教的紧密团结是世界上不同民族不同宗教和睦相处的典范，是世界和平不可缺少的资粮；第二，促进经济发展是继承和弘扬传统文化遗产，保护宗教信仰自由的前提和基础。

人们知道：佛教于公元前后传入中国中原地区，七世纪传入西藏地区，南传上座部佛教十三世纪传入中国云南地区，经过数百年发展形成汉语系、藏语系、巴利语系三大语系组成的中国佛教体系。

因此，嘉木样的观点引起了现场中外媒体记者的格外关注。在接受媒体专访时，他说，三大语系佛教作为中国佛教的一个整体同时存在并和睦相处，乃是世界上其他国家所没有的景象。历史上三大语系佛教是有关民族之间进行交往与联系的内容和形式之一，同时也是保持国家统一，促进民族团结的重要因素之一。幼年时代即在甘肃拉卜楞寺开始学习藏传佛教经典和藏族文化的嘉木样活佛说，新中国成立以后中国三大语系佛教互相尊重，共同缔造了佛教界自已的组织——中国佛教协会，共议发展，弘扬正法，各民族佛教徒的团结和睦空前巩固，在维护国家统一，开展对外友好交往，维护世界和平方面发挥了积极作用，这在世界上也是独一无二的。

今年五十二岁的嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼玛活佛，于一九五二年由第十世班禅认定为甘肃省拉卜楞寺第六世嘉木样活佛，次年在该寺坐床继位。

嘉木样深情地回忆起十世班禅大师和德高望重的赵朴初居士，称赞他们“在共同的高尚事业中结成的亲密合作关系，成为中国佛教界的楷模”。

在电视摄像机和话筒面前，嘉木样活佛表情平静但又严肃，说起汉语来虽然没有他说自己的母语藏语流利，但也同样深思熟虑、有板有眼。

他说，保护、发展和延续藏族文化，只有与现代文明的进程相适应，同整个藏民族的发展、进步、团结、幸福相适应，只有在发展经济、改善生活的同时，才能更好地保存。而不是打着“保留民族特点”、“保护宗教文化”的旗号，让一个民族衰落下去，成为供人“欣赏”的展品。(完)