彼外道等，常说自然，我说因缘

伯劳（竺庵大成）

伯劳西去雁东来，

李白桃红岁岁开。

万事无过随分好，

人生何用苦安排。

广济寺

赏读

本诗作者竺庵大成(1610-1666)禅师，俗家姓龙，湖南长沙人。获得觉浪道盛印可，属曹洞宗法系。中国人自古以来就看重人的感情和大自然的关系。

广济寺

作诗的时候，先写景起兴，后抒情言志几乎成为定式。这首诗也是这样，由写大自然的活动规律进而抒写人的处世哲学。

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“伯劳西去雁东来”，翻用《东飞伯劳歌》中的“东飞伯劳西飞燕”一句，意思是伯劳向西飞去，大雁向东飞来，它们都有各自的去向，各自的活动规律。

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“李白桃红岁岁开”，李树开白花，桃树开红花，年年如此，它们都以各自的色彩展现在春光之中。“红”和“白”都是抽象的形容词，却准确形象地表现出李花桃花的特色，人们可以充分想象花朵如何盛开，怎样美丽。

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前两句对于动物的活动规律，植物的自身特性做了一番描写，在后两句中，作者继而对世事人生发挥了一番看法。“万事无过随分好，人生何用苦安排”，世间的一切事情都不如随缘而动，何必去苦苦追求，刻意安排呢？

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这首诗中任运自然的观点来自《圆觉经》的教义，认为在达到参禅的最高境界“三昧正受”时，内心必须是“一切如来光严住持”；如今值得我们注意的倒是佛教的“随缘”观点。

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“缘”指“因缘”，在佛教中是比“自然”更重要的概念。《楞严经》中讲：“彼外道等，常说自然，我说因缘。”因，指“力强”者，即起主要作用的条件；缘，指“力弱”者，即起辅助作用的条件。

广济寺

人生一世，必须审时度势，知已知彼，厚积薄发，待机而动，这就是“随缘”的正解。有人认为“随缘”便是消极等待，混吃等死，那倒真成了“苦安排”。

广济寺

作者

大成(1610—1666)清代僧人。俗家姓龙，法字竺庵。湖南长沙人。明末儒生，甲申(1644)之后剃度为僧。起初参博山訚得法，次谒天界盛禅师受印记，属曹洞宗。

广济寺

清顺治十四年(1657)出为衡山广济寺住持，后行脚四方，历住持圆通、寿昌、景云、栖霞诸寺，晚归南岳。其学通内外，能文工书画，诗尤有奇气，为人崇敬。著有《会圣堂集》。

广济寺

道盛(1592—1659)清代僧人，俗家姓张。别号觉浪。福建柘浦(现在的浦城)人。少年就喜好禅学，常独自参究公案。偶闻猫叫有悟，遂剃度为僧。曾谒镜得禅师，获印可。

广济寺

明崇祯八年，开法福船寺，迁圆通寺。晚年任江宁天界寺住持，徒众甚盛。著有语录留世。

供灯南无阿弥陀佛

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